Śrī-Varāha
एवंभूतस्य मे देवि नाभिपद्मे चतुर्मुखः । उत्तस्थौ स मया प्रोक्तः प्रजाः सृज महामते
एवमुक्त्वा तिरोभावं गतोऽहं सोऽपि चिन्तयन् । आस्ते यावज्जगद्धात्रि नाध्यगच्छत किंचन
तावत् तस्य महारोषो ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । संभूय तेन बालः स्यादङ्के रोषात्मसंभवः
यो रुदन् वारितस्तेन ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्त्तिना । ब्रवीति नाम मे देहि तस्य रुद्रेति सो ददौ
सोऽपि तेन सृजस्वेति प्रोक्तो लोकमिमं शुभे । अशक्तः सोऽथ सलिले ममज्ज तपसे धृतः
तस्मिन् सलिलमग्ने तु पुनरन्यं प्रजापतिम् । ब्रह्मा ससर्ज्ज भूतेषु दक्षिणाङ्गुष्ठतो वरम् । वामे चैव तथाऽङ्गुष्ठे तस्य पत्नीमथासृजत्
स तस्यां जनयामास मनुं स्वायंभुवं प्रभुः । तस्मात् संभाविता सृष्टिः प्रजानां ब्रह्मणा पुरा
evaṃbhūtasya me devi nābhipadme caturmukhaḥ | uttasthau sa mayā proktaḥ prajāḥ sṛja mahāmate
evamuktvā tirobhāvaṃ gato'haṃ so'pi cintayan | āste yāvajjagaddhātri nādhyagacchata kiṃcana
tāvat tasya mahāroṣo brahmaṇo'vyaktajanmanaḥ | saṃbhūya tena bālaḥ syādaṅke roṣātmasaṃbhavaḥ
yo rudan vāritastena brahmaṇā'vyaktamūrttinā | bravīti nāma me dehi tasya rudreti so dadau
so'pi tena sṛjasveti prokto lokamimaṃ śubhe | aśaktaḥ so'tha salile mamajja tapase dhṛtaḥ
tasmin salilamagne tu punaranyaṃ prajāpatim | brahmā sasarjja bhūteṣu dakṣiṇāṅguṣṭhato varam | vāme caiva tathā'ṅguṣṭhe tasya patnīmathāsṛjat
sa tasyāṃ janayāmāsa manuṃ svāyaṃbhuvaṃ prabhuḥ | tasmāt saṃbhāvitā sṛṣṭiḥ prajānāṃ brahmaṇā purā
«У такового меня, о богиня, в лотосе из пупа восстал четырёхликий, и мною было сказано ему: „Твори потомство, о великий разумом“. Так сказав, я ушёл в незримость, а он, размышляющий, пребывает — и покуда, о держащая мир, ничего не постиг. Тогда у него, у Брахмы, рождённого от непроявленного, возник великий гнев, и им явилось на коленях дитя, рождённое из самого гнева. Он, плачущий, унимаем Брахмой, чей образ непроявлен, говорит: „Дай мне имя“, — и тот дал ему имя „Рудра“. И ему было сказано: „Твори этот мир“, о благая; но, неспособный, он затем погрузился в воду, утверждённый в подвижничестве. Когда он погрузился в воду, Брахма снова сотворил иного Праджапати, лучшего среди существ, — из правого большого пальца, а в левом большом пальце сотворил затем его супругу. Он породил в ней Ману Сваямбхуву, владыку; оттого и устроено было встарь творение потомства».
138ec944ed09 · 发布于 2026年9月3日 19:15:47 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Творец не сразу умеет творить. Брахма получает прямое повеление — и «размышляющий пребывает, и ничего не постиг». Это сказано о четырёхликом, рождённом из лотоса, и сказано без насмешки: даже тому, кто поставлен творить, творение сперва не даётся. Отсюда и гнев — не на кого-то, а от бессилия.
Из этого гнева рождается плачущее дитя, и первое, чего оно просит, — имя. Имя дают по плачу: Рудра, «ревущий». Здесь стоит остановиться: гнев неспособного создать мир не выбрасывается прочь, а получает лицо, имя и место в мире. И когда Рудре велят творить, он тоже не может — и уходит в воду, в подвижничество. Дважды подряд повеление творить упирается в невозможность, и оба раза это не наказывается.
Выход находится не силой, а иным способом. Брахма творит Праджапати из правого большого пальца, а его супругу — из левого; творение перестаёт быть одиночным усилием и становится парным. И тогда рождается Ману Сваямбхуву, и «оттого устроено было встарь творение потомства». Так объяснено, почему мир продолжается через рождение, а не через одно только желание творца: то, что не вышло у мысли, вышло у двоих.