Mahātapas
तस्मिन् विवाहे सलिलप्रवाहे चतुर्मुखो लोकपरः स्वसंस्थः । उवाच कन्यां भव पुत्रि लोके नारी प्रभर्त्ता तव चान्यपुंसाम् । इत्येवमुक्त्वा स उमां सरुद्रां पितामहः स्वं पुरमाजगाम
जामातरं पर्वतराट् सुपूज्य विसर्जयामास विभुं स सोमम् । देवांश्च दैत्यान् विविधानृषींश्च संपूज्य सर्वान् विविधैस्तु वस्तुभिः । विभूषणैर्वस्त्रवरान्नदानै - र्विसर्जयामास तदाद्रिमुख्यान्
स वीतशोको विरजो विशुद्धः शुभाननां देववराय दत्त्वा । उमां महात्मा हिमवानद्रिराजः पैतामहे लोक इवाध्वरे भात्
इतीरितेयं तव राजसत्तम प्रसूतिरेषा न विदुर्यां सुरासुराः । स्वयंभुदक्षादिराजः त्रिजन्मभि- र्गौरीविवाहोऽपि मया सुकीर्तितः
tasmin vivāhe salilapravāhe caturmukho lokaparaḥ svasaṃsthaḥ | uvāca kanyāṃ bhava putri loke nārī prabharttā tava cānyapuṃsām | ityevamuktvā sa umāṃ sarudrāṃ pitāmahaḥ svaṃ puramājagāma
jāmātaraṃ parvatarāṭ supūjya visarjayāmāsa vibhuṃ sa somam | devāṃśca daityān vividhānṛṣīṃśca saṃpūjya sarvān vividhaistu vastubhiḥ | vibhūṣaṇairvastravarānnadānai - rvisarjayāmāsa tadādrimukhyān
sa vītaśoko virajo viśuddhaḥ śubhānanāṃ devavarāya dattvā | umāṃ mahātmā himavānadrirājaḥ paitāmahe loka ivādhvare bhāt
itīriteyaṃ tava rājasattama prasūtireṣā na viduryāṃ surāsurāḥ | svayaṃbhudakṣādirājaḥ trijanmabhi- rgaurīvivāho'pi mayā sukīrtitaḥ
«На той свадьбе, при течении вод, четырёхликий, что выше мира, в себе пребывающий, сказал деве: „Будь, о дочь, в мире женою; и главный супруг твой — и у иных мужей“. Так сказав, прародитель, оставив Уму с Рудрою, пошёл в свой град. Царь гор, хорошо почтив зятя, всепроникающего, отпустил его с Умою; и, почтив всех — богов, дайтьев и разных мудрецов — разными вещами, украшениями, лучшими одеждами и дарами пищи, отпустил тех первых из гор. Он, лишённый скорби, беспорочный, чистый, отдав прекрасноликую Уму лучшему из богов, — Химават, царь гор, великий духом, сиял, как на жертве в мире прародителя. Так изречено это тебе, о лучший из царей; и это рождение, которого не знают боги и асуры, — Самосущий, Дакша и прочие цари, тремя рождениями, — и свадьба Гаури хорошо поведана мною».
ed429e0fd95f · 发布于 2026年9月3日 21:36:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отдав дочь, Химават назван тремя словами подряд: «лишённый скорби, беспорочный, чистый». Так говорят не об отце на свадьбе, а о том, кто завершил обряд; и следом стоит сравнение — «сиял, как на жертве». Отдача дочери в этой книге прямо приравнена к жертвоприношению, где отдающий очищается тем, что расстаётся.
В том же стихе, где он отпускает зятя, он отпускает и гостей — богов, дайтьев, мудрецов, горы, — каждого с дарами. Никто не уходит с пустыми руками и никто не уходит обиженным. Всё, чего не хватило жертве Дакши, здесь сделано до последней мелочи.
И подведён счёт: «тремя рождениями». Дочь Брахмы, дочь Дакши, дочь Химавата — одна и та же, трижды рождавшаяся ради одного и того же мужа. Оттого рассказчик и говорит, что этого рождения «не знают ни боги, ни асуры»: со стороны видны три разные девы, и лишь изнутри рассказа видно, что это одна.