Brahmā
अहं रक्षां विधास्यामि भवतीनां न संशयः । व्रजध्वं स्वानि धिष्ण्यानि प्रजा माभूत् ससाध्वसा
एवमुक्त्वा प्रजास्तेन ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्त्तिना । आजग्मुः परमप्रीत्या नत्वा चैव स्वयंभुवे
आगतासु प्रजास्वाद्यस्तानाहूय भुजंगमान् । शशाप परमक्रुद्धो वासुकिप्रमुखांस्तदा
यतो मत्प्रभवान् नित्यं क्षयं नयत मानुषान् । भवान्तरे अथान्यस्मिन् मातुः शापात् सुदारुणात् । भविताऽतिक्षयं घोरं नूनं स्वायंभुवेऽन्तरे
एवमुक्तास्तु वेपन्तो ब्रह्माणं भुजगोत्तमाः । निपत्य पादयोस्तस्य इदमूचुर्वचस्तदा
नागा ऊचुः । भगवन् कुटिला जातिरस्माकं भवता कृता । विषोल्बणत्वं क्रूरत्वं दृक्शस्त्रत्वं च नस्त्वया । संपादितं त्वया देव इदानीं शमयाच्युत
यदि नाम मया सृष्टा भवन्तः कुटिलाशयाः । ततः किं मनुजान् नित्यं भक्षयध्वं गतव्यथाः
ahaṃ rakṣāṃ vidhāsyāmi bhavatīnāṃ na saṃśayaḥ | vrajadhvaṃ svāni dhiṣṇyāni prajā mābhūt sasādhvasā
evamuktvā prajāstena brahmaṇā'vyaktamūrttinā | ājagmuḥ paramaprītyā natvā caiva svayaṃbhuve
āgatāsu prajāsvādyastānāhūya bhujaṃgamān | śaśāpa paramakruddho vāsukipramukhāṃstadā
yato matprabhavān nityaṃ kṣayaṃ nayata mānuṣān | bhavāntare athānyasmin mātuḥ śāpāt sudāruṇāt | bhavitā'tikṣayaṃ ghoraṃ nūnaṃ svāyaṃbhuve'ntare
evamuktāstu vepanto brahmāṇaṃ bhujagottamāḥ | nipatya pādayostasya idamūcurvacastadā
nāgā ūcuḥ | bhagavan kuṭilā jātirasmākaṃ bhavatā kṛtā | viṣolbaṇatvaṃ krūratvaṃ dṛkśastratvaṃ ca nastvayā | saṃpāditaṃ tvayā deva idānīṃ śamayācyuta
yadi nāma mayā sṛṣṭā bhavantaḥ kuṭilāśayāḥ | tataḥ kiṃ manujān nityaṃ bhakṣayadhvaṃ gatavyathāḥ
Брахма сказал: «Я устрою вам защиту, нет сомнения; идите в свои обиталища, да не будут существа в страхе». «Так сказав, тем Брахмою, чей образ непроявлен, существа были отпущены; они пришли с высшею радостью и поклонились Самосущему. Когда существа пришли, изначальный, призвав тех змиев, весьма разгневанный, проклял тогда тех, с Васуки во главе: „Оттого что вы всегда ведёте к гибели людей, от меня происшедших, в ином существовании, затем в другом, от весьма страшного проклятия матери будет вам крайняя, страшная гибель — непременно, в промежутке Сваямбхувы“. Так проклятые, дрожащие, лучшие из змиев, припав к стопам его, сказали тогда Брахме это слово». Наги сказали: «О владыка, извилистая порода наша тобою сотворена; ядовитость, жестокость и взор как оружие нам тобою доставлены, о Бог; ныне усмири это, о непадший». Брахма сказал: «Если поистине мною сотворены вы с извилистым нравом, — что же вы затем, лишённые страха, всегда пожираете людей?»
32320595ada1 · 发布于 2026年9月3日 21:49:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ нагов — не оправдание труса, а довод, на который трудно возразить: «извилистая порода наша тобою сотворена; ядовитость, жестокость и взор как оружие нам тобою доставлены». Они не отрицают, что убивают. Они спрашивают, кто вложил в них то, чем они убивают.
Брахма не отводит довода и не смягчает его. Он возвращает вопрос: если и сотворены вы такими — что же вы пожираете людей «лишённые страха»? Спор идёт не о природе, а о безнаказанности: сотворённая склонность не отменяет меры, и делать по своей природе без всякого удержу — уже дело самого делающего.
Замечательно и то, что проклятие произнесено раньше спора. Гибель их в грядущем предречена сразу и не будет отменена; всё, что они выторгуют дальше, — место, срок и правило. Приговор остаётся; договор появляется рядом с ним.