Rudra
यज्ञेऽस्मिन् यद्धुतं हव्यं मामुद्दिश्य महर्षयः । ते त्रयोऽपि वयं भागं गृह्णीमः कविसत्तमाः
नास्माकं विविधो भावो वर्तते मुनिसत्तमाः । सम्यग्दृशः प्रपश्यन्ति विपरीतेष्वनेकशः
एवमुक्ते तु रुद्रेण सर्वे ते मुनयो नृप । पप्रच्छुः शंकरं देवं मोहशास्त्रप्रयोजनम्
ऋषय ऊचुः । मोहनार्थं तु लोकानां त्वया शास्त्रं पृथक् कृतम् । तत् त्वया हेतुना केन कृतं देव वदस्व नः
yajñe'smin yaddhutaṃ havyaṃ māmuddiśya maharṣayaḥ | te trayo'pi vayaṃ bhāgaṃ gṛhṇīmaḥ kavisattamāḥ
nāsmākaṃ vividho bhāvo vartate munisattamāḥ | samyagdṛśaḥ prapaśyanti viparīteṣvanekaśaḥ
evamukte tu rudreṇa sarve te munayo nṛpa | papracchuḥ śaṃkaraṃ devaṃ mohaśāstraprayojanam
ṛṣaya ūcuḥ | mohanārthaṃ tu lokānāṃ tvayā śāstraṃ pṛthak kṛtam | tat tvayā hetunā kena kṛtaṃ deva vadasva naḥ
Рудра сказал: «В этой жертве то жертвенное, что возлито, мне назначая, о великие риши, — того и трое мы принимаем долю, о превосходнейшие из вещих. Не между нами существует различное состояние, о превосходнейшие из мудрецов; правильно зрящие прозревают это во множестве превратных мнений». При так сказанном Рудрою все те мудрецы, о царь, спросили Бога Шанкару о назначении писаний ослепления. Риши сказали: «Ради ослепления миров тобою сотворено отдельное писание. По какой причине оно сотворено тобою, о Бог? Скажи нам».
9fd572bd0a30 · 发布于 2026年9月4日 01:22:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ на вопрос о трёх дан через жертву: то, что возлито одному, принимают трое. Единство доказано не рассуждением, а порядком, в каком принимается приношение.
Оговорка при этом точная: «не между нами существует различное состояние». Различие есть, но не в них — оно в глазах смотрящих, и «правильно зрящие» узнают одно среди множества превратных мнений.
Услышав это, риши спрашивают не о богословии, а о деле, и спрашивают прямо в лицо: зачем ты сам сотворил писания ослепления? Ответом на этот вопрос будет вся оставшаяся глава.