Varāha
एवमुक्तस्तदा रुद्रो भविष्यैर्नामभिर्भवः ॥ कपालशब्दात्कुपितस्तच्छिरो विचकर्त्त ह
वामाङ्गुष्ठनखेनाद्यं प्राजापत्यं विचक्षणः ॥ तन्निकृत्तं शिरो धात्रि हस्तलग्नं बभूव ह
तस्मिन्निकृत्ते शिरसि प्राजापत्यं त्रिलोचनः ॥ ब्रह्माणं प्रयतो भूत्वा रुद्रो वचनमब्रवीत्
कथं कपालं मे देव करात्पतति सुव्रत ॥ नश्यते च कथं पापं ममैतद्वद सुव्रत
इदमेव व्रतं देव चर कापालिकं विभो ॥ समयाचारसंयुक्तं कृत्वा स्वेनैव तेजसा
एवमुक्तस्तदा रुद्रो ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्त्तिना ॥ आजगाम गिरिं गन्तुं माहेन्द्रं पापनाशनम्
evamuktastadā rudro bhaviṣyairnāmabhirbhavaḥ || kapālaśabdātkupitastacchiro vicakartta ha
vāmāṅguṣṭhanakhenādyaṃ prājāpatyaṃ vicakṣaṇaḥ || tannikṛttaṃ śiro dhātri hastalagnaṃ babhūva ha
tasminnikṛtte śirasi prājāpatyaṃ trilocanaḥ || brahmāṇaṃ prayato bhūtvā rudro vacanamabravīt
kathaṃ kapālaṃ me deva karātpatati suvrata || naśyate ca kathaṃ pāpaṃ mamaitadvada suvrata
idameva vrataṃ deva cara kāpālikaṃ vibho || samayācārasaṃyuktaṃ kṛtvā svenaiva tejasā
evamuktastadā rudro brahmaṇā'vyaktamūrttinā || ājagāma giriṃ gantuṃ māhendraṃ pāpanāśanam
«Так названный тогда будущими именами, Рудра — Бхава, — разгневанный от слова „капала“, ту голову отсёк ногтем левого большого пальца, первую, Праджапати, проницательный. И та отсечённая голова, о Кормилица, стала приставшею к руке. При той отсечённой голове Праджапати трёхокий Рудра, став сосредоточенным, сказал Брахме слово: „Как череп у меня с руки падает, о Бог, о благообетный, и как гибнет мой грех? Это скажи, о благообетный“. — „Это именно, о Бог, соблюдай — обет капалика, о всесильный, сопряжённый с уставом и обычаем, совершив его своим же жаром“. Так сказанный тогда Брахмою, непроявленного облика, Рудра пришёл идти на гору Махендру, грехоуничтожающую».
86fce5ea412b · 发布于 2026年9月4日 03:53:33 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Имена, названные Брахмою, объяснены как «будущие»: он назвал их прежде, чем они были заслужены. И одно из них — «Капалин», носящий череп, — сбывается тут же и буквально.
Оружием стал ноготь левого большого пальца. Ни трезубца, ни битвы: величайшее из деяний совершено самым малым, что есть под рукою.
И спрашивает Рудра не о том, как отменить сделанное, а как оно кончится: «как череп падает и как гибнет мой грех». Ответ — не прощение, а работа: обет, который надо соблюсти своим жаром.