आत्मेति तूपगच्छन्ति ग्राहयन्ति च
ātmeti tūpagacchanti grāhayanti ca
«[Он —] АТМАН [мой]» — так подходят [к Ишваре таттвавиды] и так передают [ученикам].
अथ तत्रैव विचारान्तरम् । इदम् उपासनम् ईश्वर-बुद्ध्यात्म-बुद्ध्या इति । जुष्टं यदा पश्यत्य् अन्यम् ईशम् [श्वे.उ. 4.7] इति श्रुतेर् ईश्वर-बुद्ध्येति प्राप्ते—
आत्मेति तूपगच्छन्ति ग्राहयन्ति च ॥
तु-शब्दोऽवधारणे । स ईश्वर आत्मेत्य् एवोपास्यः । यत् कारणं तम् आत्मत्वेनोपगच्छन्ति तत्त्व-ज्ञाः, येषां नोऽयम् आत्मायं लोकः [बृ.आ.उ. 4.4.22] इत्य् आदिना । तथा शिष्यान् अपि ग्राहयन्ति च, आत्मेत्य् एवोपासीत [बृ.आ.उ. 1.4.7] इत्य् आदिना । इहात्म-शब्देन पुरुषाकारं विज्ञानान्द-स्वरूपं विभवस् तु बोध्यते । स्व-सत्ता-प्रदत्त्वादिना स्वात्म-भूतम् इत्य् अपरे । यत् तु जीवस्यैवाविद्या-विनिर्मुक्तस्य ब्रह्मत्वाद् आत्म-धिया तच्-चिन्तनम् इत्य् आह तद् असत् प्राग् एव प्रत्याख्यानात् ॥3॥
atha tatraiva vicārāntaram | idam upāsanam īśvara-buddhyātma-buddhyā iti | juṣṭaṁ yadā paśyaty anyam īśam [śve.u. 4.7] iti śruter īśvara-buddhyeti prāpte—
ātmeti tūpagacchanti grāhayanti ca ||
tu-śabdo'vadhāraṇe | sa īśvara ātmety evopāsyaḥ | yat kāraṇaṁ tam ātmatvenopagacchanti tattva-jñāḥ, yeṣāṁ no'yam ātmāyaṁ lokaḥ [bṛ.ā.u. 4.4.22] ity ādinā | tathā śiṣyān api grāhayanti ca, ātmety evopāsīta [bṛ.ā.u. 1.4.7] ity ādinā | ihātma-śabdena puruṣākāraṁ vijñānānda-svarūpaṁ vibhavas tu bodhyate | sva-sattā-pradattvādinā svātma-bhūtam ity apare | yat tu jīvasyaivāvidyā-vinirmuktasya brahmatvād ātma-dhiyā tac-cintanam ity āha tad asat prāg eva pratyākhyānāt ||3||
93f27a161600 · 发布于 2026年7月27日 05:33:46 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Почитать мыслью «Он — Ишвара [иной]» или «Он — АТМАН мой»? «Ишвара — другой». При полученном —
«„Атман“ же — подходят и передают».
Ишвара почитаем именно как АТМАН: таттвавиды ПОДХОДЯТ к Нему так («Он — наш Атман, наш мир») и ученикам ПЕРЕДАЮТ («лишь как Атмана да почитает»). «Атман» здесь — Вездесущий, человекообразная сущность знания-блаженства; иные [толкуют]: «дарователь самого бытия дживы — потому её Атман». А «джива без авидьи сам Брахман, думай Его думой „я“» — ЛОЖНО: отклонено прежде.