अथ प्रसन्नवदनः तत्क्षणान् नृपनन्दनः तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भूतधातारम् अच्युतम् ।
भूमिर् आपो ऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिर् एव च भूतादिर् आदिप्रकृतिर् यस्य रूपं नतो ऽस्मि तम् ।
शुद्धः सूक्ष्मो ऽखिलव्यापी प्रधानात् परतः पुमान् यस्य रूपं नमस् तस्मै पुरुषाय गुणात्मने ।
भूरादीनां समस्तानां गन्धादीनां च शाश्वतः बुद्ध्यादीनां प्रधानस्य पुरुषस्य च यः परः ।
तं ब्रह्मभूतम् आत्मानम् अशेषजगतः पतिम् प्रपद्ये शरणं शुद्धं त्वद्रूपं परमेश्वर ।
बृहत्त्वाद् बृंहणत्वाच् च यद् रूपं ब्रह्मसंज्ञितम् तस्मै नमस् ते सर्वात्मन् योगिचिन्त्याविकारवत् ।
atha prasannavadanaḥ tatkṣaṇān nṛpanandanaḥ tuṣṭāva praṇato bhūtvā bhūtadhātāram acyutam /
bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṃ mano buddhir eva ca bhūtādir ādiprakṛtir yasya rūpaṃ nato 'smi tam /
śuddhaḥ sūkṣmo 'khilavyāpī pradhānāt parataḥ pumān yasya rūpaṃ namas tasmai puruṣāya guṇātmane /
bhūrādīnāṃ samastānāṃ gandhādīnāṃ ca śāśvataḥ buddhyādīnāṃ pradhānasya puruṣasya ca yaḥ paraḥ /
taṃ brahmabhūtam ātmānam aśeṣajagataḥ patim prapadye śaraṇaṃ śuddhaṃ tvadrūpaṃ parameśvara /
bṛhattvād bṛṃhaṇatvāc ca yad rūpaṃ brahmasaṃjñitam tasmai namas te sarvātman yogicintyāvikāravat /
И тотчас царский сын с просветлевшим лицом склонился и восхвалил Неколебимого, Установителя существ:
«Чей облик — земля, во́ды, огонь, ветер, пространство, ум, разум, самость и изначальная природа, — перед тем я склоняюсь. Чей облик — чистый, тонкий, всепроникающий Муж, что выше первоосновы, — тому Мужу поклон, чья суть и есть качества. Кто вечен и выше земли со всеми стихиями, выше запаха и прочего, выше разума и прочего, выше первоосновы и Мужа, — к тому припадаю в прибежище, ставшему Брахманом, душе и владыке всего мира, к чистому твоему облику, о верховный владыка. По великости своей и по способности растить именуется твой облик Брахманом; тому поклон тебе, о душа всего, созерцаемый йогинами, неизменный».
1cec62e16681 · 发布于 2026年8月21日 23:16:41 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мальчик заговорил — и заговорил не по-детски. Он начинает не с благодарности и не с просьбы, а с перечисления обликов, ровно так, как учили во второй главе.
Порядок его хвалы стоит проследить. Сперва — грубое: земля, вода, огонь. Потом тонкое: ум, разум, самость, первооснова. Потом Муж, который выше первоосновы. И наконец то, что выше и Мужа, и первоосновы. Он поднимается по ступеням, ни одной не пропустив.
А в конце разбирает само слово Брахман — и разбирает верно: от корня, который значит и «быть великим», и «растить». То есть Брахман — не просто «огромное», а то, что растит: делает большим и другое.
Это и есть первая мысль пятилетнего в его первой в жизни хвале: величие меряется не размером, а тем, что от него растут другие.
И обратите внимание на выражение «с просветлевшим лицом». Только что он был в оторопи и не мог вымолвить слова; коснулись раковиной — и лицо прояснилось. Прошёл не страх, а немота.