यतः प्रधानपुरुषौ यतश् चैतच् चराचरम् कारणं सकलस्यास्य स नो विष्णुः प्रसीदतु ।
दुरात्मा वध्यताम् एष नानेनार्थो ऽस्ति जीवता स्वपक्षहानिकर्तृत्वाद् यः कुलाङ्गारतां गतः ।
इत्य् आज्ञप्तास् ततस् तेन प्रगृहीतमहायुधाः उद्यतास् तस्य नाशाय दैत्याः शतसहस्रशः ।
विष्णुः शस्त्रेषु युष्मासु मयि चासौ यथा स्थितः दैतेयास् तेन सत्येन मा क्रामन्त्व् आयुधानि वः ।
ततस् तैः शतशो दैत्यैः शस्त्रौघैर् आहतो ऽपि सन् नावाप वेदनाम् अल्पाम् अभूच् चैव पुनर् नवः ।
yataḥ pradhānapuruṣau yataś caitac carācaram kāraṇaṃ sakalasyāsya sa no viṣṇuḥ prasīdatu /
durātmā vadhyatām eṣa nānenārtho 'sti jīvatā svapakṣahānikartṛtvād yaḥ kulāṅgāratāṃ gataḥ /
ity ājñaptās tatas tena pragṛhītamahāyudhāḥ udyatās tasya nāśāya daityāḥ śatasahasraśaḥ /
viṣṇuḥ śastreṣu yuṣmāsu mayi cāsau yathā sthitaḥ daiteyās tena satyena mā krāmantv āyudhāni vaḥ /
tatas taiḥ śataśo daityaiḥ śastraughair āhato 'pi san nāvāpa vedanām alpām abhūc caiva punar navaḥ /
— «Из кого первооснова и Муж, из кого это движущееся и неподвижное, кто причина всего этого, — тот Вишну да будет к нам милостив».
— «Да будет убит этот злодей: нет пользы в том, чтобы он жил, — он, ставший головнёю рода за причинение вреда своей стороне».
Получив от него приказ, дайтьи сотнями тысяч взяли великое оружие и изготовились к его погибели.
— «Как Вишну пребывает в этих оружиях, и в вас, и во мне, о сыны Дити, — тою правдою да не одолеют вас ваши оружия».
И, поражаемый сотнями дайтьев потоками оружия, он не испытал ни малейшей боли и стал как новый.
9399295a8f00 · 发布于 2026年8月21日 23:59:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Песня, которую он спел по просьбе отца, кончается словом «к нам»: да будет он милостив к нам — то есть и к отцу тоже.
За это его и приговаривают.
Слово, которым отец называет сына, стоит запомнить: кулангара, «головня рода» — обгорелое полено, которым поджигают собственный дом. И основание приговора чисто деловое: «нет пользы в том, чтобы он жил».
А защита мальчика замечательна и по существу, и по способу. Он не просит пощады и не зовёт на помощь. Он произносит клятву правдой: если правда то, что Вишну — и в оружии, и в вас, и во мне, — пусть по этой правде оружие вас не одолеет.
Стоит расслышать, о чём он просит. Не «пусть меня не убьют», а «пусть ваши оружия не одолеют вас». Он боится не за себя: он боится, что убийцы навлекут беду на самих себя.
И оружие не берёт его. Сказано вдобавок: он стал как новый — не просто уцелел, а обновился под ударами.