एते भिन्नदृशां दैत्या विकल्पाः कथिता मया कृत्वाभ्युपगमं तत्र संक्षेपः श्रूयतां मम ।
विस्तारः सर्वभूतस्य विष्णोर् विश्वम् इदं जगत् द्रष्टव्यम् आत्मवत् तस्माद् अभेदेन विचक्षणैः ।
समुत्सृज्यासुरं भावं तस्माद् यूयं यथा वयम् तथा यत्नं करिष्यामो यथा प्राप्स्याम निर्वृतिम् ।
नैवाग्निना न चार्केण नेन्दुना न च वायुना पर्जन्यवरुणाभ्यां वा न सिद्धैर् न च राक्षसैः ।
न यक्षैर् न च दैत्येन्द्रैर् नोरगैर् न च किंनरैः न मनुष्यैर् न पशुभिर् दोषैर् नैवात्मसंभवैः ।
ज्वराक्षिरोगातीसारप्लीहगुल्मादिकैस् तथा द्वेषेर्ष्यामत्सराद्यैर् वा रागलोभादिभिः क्षयम् ।
न चान्यैर् नीयते कैश्चिन् नित्या यात्यन्तनिर्मला ताम् आप्नोत्य् अमले न्यस्य केशवे हृदयं नरः ।
ete bhinnadṛśāṃ daityā vikalpāḥ kathitā mayā kṛtvābhyupagamaṃ tatra saṃkṣepaḥ śrūyatāṃ mama /
vistāraḥ sarvabhūtasya viṣṇor viśvam idaṃ jagat draṣṭavyam ātmavat tasmād abhedena vicakṣaṇaiḥ /
samutsṛjyāsuraṃ bhāvaṃ tasmād yūyaṃ yathā vayam tathā yatnaṃ kariṣyāmo yathā prāpsyāma nirvṛtim /
naivāgninā na cārkeṇa nendunā na ca vāyunā parjanyavaruṇābhyāṃ vā na siddhair na ca rākṣasaiḥ /
na yakṣair na ca daityendrair noragair na ca kiṃnaraiḥ na manuṣyair na paśubhir doṣair naivātmasaṃbhavaiḥ /
jvarākṣirogātīsāraplīhagulmādikais tathā dveṣerṣyāmatsarādyair vā rāgalobhādibhiḥ kṣayam /
na cānyair nīyate kaiścin nityā yātyantanirmalā tām āpnoty amale nyasya keśave hṛdayaṃ naraḥ /
«Эти случаи, о дайтьи, изложены мною для тех, кто смотрит раздельно, — сделав такое допущение. А теперь выслушайте краткое моё слово. Вся эта вселенная есть распространение Вишну, ставшего всеми существами; потому прозорливым должно видеть её как свою душу, без различения.
Потому оставьте асурский нрав, и, как мы, приложите усилие — так обретём мы покой. Ни огнём, ни солнцем, ни месяцем, ни ветром, ни дождём, ни Варуной; ни сиддхами, ни ракшасами, ни якшами, ни владыками дайтьев, ни змиями, ни киннарами; ни людьми, ни животными; ни пороками, в себе рождёнными — ни лихорадкой, ни глазною болезнью, ни поносом, ни селезёнкой, ни опухолью; ни ненавистью, завистью, злобою; ни влечением и жадностью — и ничем иным не приводится к уничтожению та вечная, совершенно незапятнанная — и её обретает человек, поместивший сердце в незапятнанном Кешаве».
e3fa09b76941 · 发布于 2026年8月21日 23:59:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Он сам называет то, что говорил прежде, допущением: всё сказанное о жалости к врагам годится «для тех, кто смотрит раздельно».
То есть: пока вы видите себя и других — вот вам правила. А теперь короче и точнее: вселенная есть распространение Вишну, и видеть её надо как свою душу. Тогда правила не нужны: некого жалеть отдельно и некому мстить.
А дальше — длинный перечень того, что не может это разрушить, и перечень нарочно спускается сверху вниз.
Сперва стихии и светила. Потом сиддхи, ракшасы, якши, змии — вся нечисть. Потом люди и звери. И наконец — болезни: лихорадка, глазная болезнь, понос, селезёнка, опухоль.
После солнца и Варуны — понос. Ничего смешного тут нет: пурана считает домашние немощи такой же силой, как боги, — и правильно считает, потому что жизнь чаще ломается ими, чем громом.
А в самом конце списка стоят ненависть, зависть, злоба, влечение, жадность — и они названы «в себе рождёнными». Последний и самый опасный разряд врагов — свои собственные.