तावत्प्रमाणा च निशा ततो भवति सत्तम ब्रह्मरूपधरः शेते शेषाहाव् अम्बुसंप्लवे ।
त्रैलोक्यम् अखिलं ग्रस्त्वा भगवान् आदिकृद् विभुः स्वमायासंस्थितो विप्र सर्वभूतो जनार्दनः ।
ततः प्रबुद्धो भगवान् यथा पूर्वं तथा पुनः सृष्टिं करोत्य् अव्ययात्मा कल्पे कल्पे रजोगुणः ।
मनवो भूभुजः सेन्द्रा देवाः सप्तर्षयस् तथा सात्त्विको ऽंशः स्थितिकरो जगतो द्विजसत्तम ।
चतुर्युगे ऽप्य् असौ विष्णुः स्थितिव्यापारलक्षणः युगव्यवस्थां कुरुते यथा मैत्रेय तच् छृणु ।
tāvatpramāṇā ca niśā tato bhavati sattama brahmarūpadharaḥ śete śeṣāhāv ambusaṃplave /
trailokyam akhilaṃ grastvā bhagavān ādikṛd vibhuḥ svamāyāsaṃsthito vipra sarvabhūto janārdanaḥ /
tataḥ prabuddho bhagavān yathā pūrvaṃ tathā punaḥ sṛṣṭiṃ karoty avyayātmā kalpe kalpe rajoguṇaḥ /
manavo bhūbhujaḥ sendrā devāḥ saptarṣayas tathā sāttviko 'ṃśaḥ sthitikaro jagato dvijasattama /
caturyuge 'py asau viṣṇuḥ sthitivyāpāralakṣaṇaḥ yugavyavasthāṃ kurute yathā maitreya tac chṛṇu /
Той же меры бывает затем и ночь, о превосходнейший; в облике Брахмы он спит на змее Шеше в водном потоплении, —
поглотив всё троемирие, владыка, изначальный делатель, вездесущий, пребывающий в своей майе, ставший всем Джанардана.
Затем, пробудившись, владыка вновь, как и прежде, совершает творение — нетленный существом, в кальпу за кальпой, в качестве раджаса.
Ману, цари с Индрою, боги и семь риши — это саттвичная доля, творящая поддержание мира, о лучший из дваждырождённых.
В каждом четырёхюжии он же, Вишну, чьё дело — поддержание, совершает устроение юг; слушай, о Майтрея, как.
1ae3c719ee4e · 发布于 2026年8月22日 03:11:24 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ночь мира той же длины, что и день. Тысяча юг работы — и тысяча юг сна; поровну.
Это стоит запомнить против привычного представления, будто бытие есть правило, а небытие — перерыв. Здесь их ровно пополам.
Спит он «поглотив всё троемирие» и пребывая в своей майе. Мир не уничтожен и не выброшен — он внутри спящего, как съеденное внутри. Оттого пробуждение и не требует нового замысла: творит он «как и прежде».
И различены два его качества по делу. Творит он в качестве раджаса — движения, деятельности. А то, чем мир держится, — Ману, цари, боги, риши — названо саттвичной долей.
Выходит, что начинать и держать — работа разного склада. Начало требует порыва, поддержание — ровности; и должностные, о которых шла речь, все до одного поставлены на второе.