नमः सवित्रे द्वाराय मुक्तेर् अमिततेजसे ऋग्यजुःसामभूताय त्रयीधामवते नमः ।
नमो ऽग्नीषोमभूताय जगतः कारणात्मने भास्कराय परं तेजः सौषुम्णम् उरु बिभ्रते ।
कलाकाष्ठानिमेषादिकालज्ञानात्मने नमः ध्येयाय विष्णुरूपाय परमाक्षररूपिणे ।
बिभर्ति यः सुरगणान् आप्यायेन्दुं स्वरश्मिभिः स्वधामृतेन च पितॄंस् तस्मै तृप्त्यात्मने नमः ।
हिमाम्बुघर्मवृष्टीनां कर्ता भर्ता च यः प्रभुः तस्मै त्रिकालभूताय नमः सूर्याय वेधसे ।
अपहन्ति तमो यश् च जगतो ऽस्य जगत्पतिः सत्त्वधामधरो देवो नमस् तस्मै विवस्वते ।
namaḥ savitre dvārāya mukter amitatejase ṛgyajuḥsāmabhūtāya trayīdhāmavate namaḥ /
namo 'gnīṣomabhūtāya jagataḥ kāraṇātmane bhāskarāya paraṃ tejaḥ sauṣumṇam uru bibhrate /
kalākāṣṭhānimeṣādikālajñānātmane namaḥ dhyeyāya viṣṇurūpāya paramākṣararūpiṇe /
bibharti yaḥ suragaṇān āpyāyenduṃ svaraśmibhiḥ svadhāmṛtena ca pitṝṃs tasmai tṛptyātmane namaḥ /
himāmbugharmavṛṣṭīnāṃ kartā bhartā ca yaḥ prabhuḥ tasmai trikālabhūtāya namaḥ sūryāya vedhase /
apahanti tamo yaś ca jagato 'sya jagatpatiḥ sattvadhāmadharo devo namas tasmai vivasvate /
Поклон Савитару, вратам освобождения, безмерно-жаркому; ставшему Ригом, Яджусом и Саманом, чья обитель — троеведие, поклон.
Поклон ставшему Агни и Сомой, сущему причиною мира, светодарящему, несущему обширный высший жар сушумны.
Поклон сущему знанием времени — кал, каштх, мигов и прочего; предмету созерцания, образу Вишну, сущему высшим нетленным.
Тому, кто своими лучами наполняет месяц и питает сонмы богов, а амритой свадхи — предков, сущему насыщением, поклон.
Тому владыке, что творец и носитель стужи, вод, зноя и дождей, ставшему тремя временами, поклон Солнцу-устроителю.
Тому богу, что уносит тьму этого мира, владыке мира, держащему обитель саттвы, — поклон Вивасвату.
988b55dc8d12 · 发布于 2026年8月22日 03:24:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Первое, чем назван Солнце, — врата освобождения. Не податель тепла, не глаз мира, а дверь.
И дальше идут имена по делам, и все они хозяйственные: он наполняет месяц лучами, кормит богов, кормит предков, делает стужу, воду, зной и дожди.
В этом весь склад гимна. Прося о знании, Яджнявалкья славит не мудрость солнца, а его работу: тот, кто исправно кормит всех, — у того и стоит просить.
Один стих поставлен посредине и меняет высоту: предмету созерцания, образу Вишну, сущему высшим нетленным. Славимое светило названо обликом; хвалят не диск, а того, кто в нём, — о чём подробно говорилось во второй амше.
И прошение подкреплено родством дела: солнце названо ставшим Ригом, Яджусом и Саманом. Просить у него яджусы — значит просить у того, кто ими и является.