तपस्य् अभिरतान् सो ऽथ मायामोहो महासुरान् मैत्रेय ददृशे गत्वा नर्मदातीरसंश्रयान् ।
ततो दिगम्बरो मुण्डो बर्हिपत्रधरो द्विज मायामोहो ऽसुरान् श्लक्ष्णम् इदं वचनम् अब्रवीत् ।
भो दैत्यपतयो ब्रूत यदर्थं तप्यते तपः ऐहिकं वाथ पारत्र्यं तपसः फलम् इच्छथ ।
पारत्र्यफललाभाय तपश्चर्या महामते अस्माभिर् इयम् आरब्धा किं वा ते ऽत्र विवक्षितम् ।
कुरुध्वं मम वाक्यानि यदि मुक्तिम् अभीप्सथ अर्हध्वं धर्मम् एतं च मुक्तिद्वारम् असंवृतम् ।
धर्मो विमुक्तेर् अर्हो ऽयं नैतस्माद् अपरः परः अत्रैवावस्थिताः स्वर्गं विमुक्तिं वा गमिष्यथ ।
अर्हध्वं धर्मम् एतं च सर्वे यूयं महाबलाः ।
एवंप्रकारैर् बहुभिर् युक्तिदर्शनवर्धितैः मायामोहेन दैत्यास् ते वेदमार्गाद् अपाकृताः ।
tapasy abhiratān so 'tha māyāmoho mahāsurān maitreya dadṛśe gatvā narmadātīrasaṃśrayān /
tato digambaro muṇḍo barhipatradharo dvija māyāmoho 'surān ślakṣṇam idaṃ vacanam abravīt /
bho daityapatayo brūta yadarthaṃ tapyate tapaḥ aihikaṃ vātha pāratryaṃ tapasaḥ phalam icchatha /
pāratryaphalalābhāya tapaścaryā mahāmate asmābhir iyam ārabdhā kiṃ vā te 'tra vivakṣitam /
kurudhvaṃ mama vākyāni yadi muktim abhīpsatha arhadhvaṃ dharmam etaṃ ca muktidvāram asaṃvṛtam /
dharmo vimukter arho 'yaṃ naitasmād aparaḥ paraḥ atraivāvasthitāḥ svargaṃ vimuktiṃ vā gamiṣyatha /
arhadhvaṃ dharmam etaṃ ca sarve yūyaṃ mahābalāḥ /
evaṃprakārair bahubhir yuktidarśanavardhitaiḥ māyāmohena daityās te vedamārgād apākṛtāḥ /
Затем Майямоха, придя, увидел великих асуров, усердных в подвиге, укрывшихся на берегу Нармады, о Майтрея.
И вот, одетый сторонами света, бритоголовый, с пучком павлиньих перьев, о дваждырождённый, Майямоха вкрадчиво сказал асурам это слово:
«О владыки дайтьев, скажите: ради чего совершается подвиг? Здешнего или потустороннего плода подвига желаете вы?»
«Ради обретения потустороннего плода, о великий разумом, начато нами это подвижничество; а что желаешь сказать ты?»
«Исполните мои слова, если жаждете освобождения; будьте достойны этой дхармы — незатворённых врат освобождения.
Эта дхарма достойна освобождения, и нет иной выше неё; стоя в ней, вы достигнете неба или освобождения.
Будьте достойны этой дхармы, все вы, о могучие.»
Такого рода многими речами, подкреплёнными доводами и примерами, дайтьи были уведены Майямохой с пути веды.
caae1e561cee · 发布于 2026年8月22日 05:11:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Перед нами то, что редко встретишь в священной книге: портрет проповедника противной стороны, написанный узнаваемо.
Описан он точно: нагой, бритоголовый, с пучком павлиньих перьев. Так выглядели дигамбары — джайнские подвижники, и павлинье опахало доныне их отличительный знак. Дальше в главе прозвучит и слово архат, их же.
Читателю нужно понимать, где он находится. Это полемическая глава, писанная в пору живого спора школ; она изображает соперника изнутри вражды. Отсюда и суждения о живых доныне учениях — и слушать их надо как голос спора, а не как приговор чужой вере.
Любопытнее другое. Речь Майямохи не выдумана и не поставлена нарочно глупой: он спрашивает о цели подвига и обещает освобождение — то самое, чего асуры и хотят. Так соблазн и работает: не обещанием иного, а обещанием того же самого, но короче.
И обманщик здесь — не сам по себе. Он вышел из тела Вишну; значит, вся эта история — не о том, что где-то завелась ложь, а о том, как отпадают: когда человеку предлагают ту же цель без её условий.