ब्रह्मचारी गृहस्थश् च वानप्रस्थस् तथाश्रमाः परिव्राड् वा चतुर्थो ऽत्र पञ्चमो नोपपद्यते ।
यस् तु संत्यज्य गार्हस्थ्यं वानप्रस्थो न जायते परिव्राड् वापि मैत्रेय स नग्नः पापकृन् नरः ।
नित्यानां कर्मणां विप्र तस्य हानिर् अहर्निशम् अकुर्वन् विहितं कर्म शक्तः पतति तद्दिने ।
प्रायश्चित्तेन महता शुद्धिं प्राप्नोत्य् अनापदि पक्षं नित्यक्रियाहानेः कर्ता मैत्रेय मानवः ।
संवत्सरं क्रियाहानिर् यस्य पुंसो ऽभिजायते तस्यावलोकनात् सूर्यो निरीक्ष्यः साधुभिः सदा ।
स्पृष्टे स्नानं सचैलस्य शुद्धिहेतुर् महामुने पुंसो भवति तस्योक्ता न शुद्धिः पापकर्मणः ।
देवर्षिपितृभूतानि यस्य निःश्वस्य वेश्मनि प्रयान्त्य् अनर्चितान्य् अत्र न तस्मात् पापकृन् नरः ।
brahmacārī gṛhasthaś ca vānaprasthas tathāśramāḥ parivrāḍ vā caturtho 'tra pañcamo nopapadyate /
yas tu saṃtyajya gārhasthyaṃ vānaprastho na jāyate parivrāḍ vāpi maitreya sa nagnaḥ pāpakṛn naraḥ /
nityānāṃ karmaṇāṃ vipra tasya hānir aharniśam akurvan vihitaṃ karma śaktaḥ patati taddine /
prāyaścittena mahatā śuddhiṃ prāpnoty anāpadi pakṣaṃ nityakriyāhāneḥ kartā maitreya mānavaḥ /
saṃvatsaraṃ kriyāhānir yasya puṃso 'bhijāyate tasyāvalokanāt sūryo nirīkṣyaḥ sādhubhiḥ sadā /
spṛṣṭe snānaṃ sacailasya śuddhihetur mahāmune puṃso bhavati tasyoktā na śuddhiḥ pāpakarmaṇaḥ /
devarṣipitṛbhūtāni yasya niḥśvasya veśmani prayānty anarcitāny atra na tasmāt pāpakṛn naraḥ /
Ученик, домохозяин, лесной житель — таковы ашрамы, и странник четвёртый; пятого здесь не признаётся.
А кто, оставив домохозяйство, не становится ни лесным жителем, ни странником, о Майтрея, — тот нагой и творящий грех человек.
У него день и ночь упущение ежедневных обрядов, о брахман; способный, но не совершающий предписанного обряда, падает в тот же день.
Великим покаянием достигает он чистоты, если не в беде, — человек, полмесяца упускавший ежедневный обряд, о Майтрея.
А у кого упущение обряда длится год — на того взглянув, добрым должно всегда созерцать солнце.
При прикосновении к нему причиною чистоты бывает омовение в одежде, о великий молчальник; а ему, творящему грех, чистоты не сказано.
Нет здесь человека греховнее того, в чьём доме боги, риши, предки и существа, вздохнув, уходят непочтёнными.
f9169f26a535 · 发布于 2026年8月22日 05:11:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Речь переходит с дайтьев на своих, и слово «нагой» получает второе значение — гораздо более неудобное.
Нагим назван теперь не иноверец, а свой, бросивший дом и не ставший подвижником. Ушёл из семьи, а в лес не пошёл и странником не сделался — и вот он в одном ряду с хулителями вед.
Жизнь по уставу устроена так, что между ступенями нет пустоты: пятого ашрама нет. Можно жить домом, можно уйти — нельзя зависнуть между, сложив обязанности одного положения и не приняв обязанностей другого.
Счёт ведётся строго и растёт: день, полмесяца, год. И везде оговорено «способный, но не совершающий» — с того, кто не может, спроса нет.
А самое тяжкое сказано в конце, и сказано не об обряде: нет человека греховнее того, в чьём доме гости уходят непочтёнными. Не отступничество названо худшим, а негостеприимство — и вздох уходящих запоминается сильнее любого правила.