पुनश् च रक्ताम्बरधृङ् मायामोहो ऽजितेक्षणः अन्यान् आहासुरान् गत्वा मृद्वल्पमधुराक्षरम् ।
स्वर्गार्थं यदि वो वाञ्छा निर्वाणार्थम् अथासुराः तद् अलं पशुघातादिदुष्टधर्मं निबोधत ।
विज्ञानमयम् एवैतद् अशेषम् अवगच्छत बुध्यध्वं मे वचः सम्यग् बुधैर् एवम् उदीरितम् ।
जगद् एतद् अनाधारं भ्रान्तिज्ञानार्थतत्परम् रागादिदुष्टम् अत्यर्थं भ्राम्यते भवसंकटे ।
एवं बुध्यत बुध्यध्वं बुध्यतैवम् इतीरयन् मायामोहः स दैत्येयान् धर्मम् अत्याजयन् निजम् ।
नानाप्रकारवचनं स तेषां युक्तियोजितम् तथा तथावदद् धर्मं तत्यजुस् ते यथा यथा ।
ते ऽप्य् अन्येषां तथैवोचुर् अन्यैर् अन्ये तथोदिताः मैत्रेय तत्यजुर् धर्मं वेदस्मृत्युदितं परम् ।
अन्यान् अप्य् अन्यपाषण्डप्रकारैर् बहुभिर् द्विज दैतेयान् मोहयाम् आस मायामोहो ऽतिमोहकृत् ।
स्वल्पेनैव हि कालेन मायामोहेन ते ऽसुराः मोहितास् तत्यजुः सर्वां त्रयीमार्गाश्रितां कथाम् ।
punaś ca raktāmbaradhṛṅ māyāmoho 'jitekṣaṇaḥ anyān āhāsurān gatvā mṛdvalpamadhurākṣaram /
svargārthaṃ yadi vo vāñchā nirvāṇārtham athāsurāḥ tad alaṃ paśughātādiduṣṭadharmaṃ nibodhata /
vijñānamayam evaitad aśeṣam avagacchata budhyadhvaṃ me vacaḥ samyag budhair evam udīritam /
jagad etad anādhāraṃ bhrāntijñānārthatatparam rāgādiduṣṭam atyarthaṃ bhrāmyate bhavasaṃkaṭe /
evaṃ budhyata budhyadhvaṃ budhyataivam itīrayan māyāmohaḥ sa daityeyān dharmam atyājayan nijam /
nānāprakāravacanaṃ sa teṣāṃ yuktiyojitam tathā tathāvadad dharmaṃ tatyajus te yathā yathā /
te 'py anyeṣāṃ tathaivocur anyair anye tathoditāḥ maitreya tatyajur dharmaṃ vedasmṛtyuditaṃ param /
anyān apy anyapāṣaṇḍaprakārair bahubhir dvija daiteyān mohayām āsa māyāmoho 'timohakṛt /
svalpenaiva hi kālena māyāmohena te 'surāḥ mohitās tatyajuḥ sarvāṃ trayīmārgāśritāṃ kathām /
И снова, надев красное платье, Майямоха с неотразимым взором, придя к другим асурам, сказал мягко, немногословно и сладкозвучно:
«Если есть у вас желание неба или нирваны, о асуры, — то довольно дурной дхармы заклания скота и прочего; уразумейте.
Познайте, что всё это состоит лишь из сознавания; постигните как должно мою речь, так изречённую пробуждёнными.
Этот мир — без опоры, поглощённый предметами ошибочного знания, крайне испорченный страстью и прочим, — кружится в теснине бывания.
Так постигайте, пробудитесь, так постигайте!» — возглашая это, Майямоха заставил сынов Дити оставить их собственную дхарму.
Он говорил им речи многого рода, снабжённые доводами, — и как он говорил, так они и оставляли дхарму.
Они говорили то же другим, а те наставляли иных, о Майтрея, — и те оставили высшую дхарму, изречённую ведой и смрити.
И иных сынов Дити многими иными видами ересей помрачил Майямоха, творящий великое помрачение;
и в весьма малое время помрачённые асуры оставили всякое слово, опирающееся на путь трёх вед.
f4a2d4929ee9 · 发布于 2026年8月22日 05:11:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Второй раз Майямоха приходит в красном платье, и узнать его так же легко: это облик буддийского монаха.
И речь его собрана из подлинных положений: всё есть лишь сознавание (виджняна-вада), мир без опоры, страсть — порча, а призыв кончается словом «пробудитесь», от которого и «будда».
Стоит признать и то, чего глава не скрывает. Первое, что говорит красноодетый, — «довольно заклания скота». Это возражение против кровавой жертвы, и оно не пустое; его высказывали живые люди, и совесть за ним стоит настоящая.
Пурана не отвечает на него доводом. Она объявляет говорящего мороком — и тем самым оставляет возражение без ответа. Читателю честнее это заметить, чем не заметить.
А кто хочет извлечь из главы пользу для себя, найдёт её в том, как быстро всё шло: как он говорил, так они и оставляли. Никто не спорил, никого не мучили. Убеждало не учение, а то, что говорилось мягко, немногословно и сладкозвучно.