ब्राह्मणाः क्षित्त्रिया वैश्याः शुद्राश् च द्विजसत्तम । युगेयुगे महात्मानः समतीताःसहस्रशः ।
बहुत्वान्नामधेयानां परिसंख्या कुलेकुले । पौनरुक्त्याद्धि साम्याच् च न मया परिकीर्तिता ।
देवापिः पोरवो राजा पुरुश्चेक्षाकुवंशजः । महायोगबलोपेतौ कलापग्रमसंश्रितौ ।
कृते युगे त्विहागम्य क्षत्रप्रावर्तकौ हि तौ । भविष्यतो मनोर्वशबीजभूतौ व्यवस्थितौ ।
एतेन क्रमयोगेन मनुपुत्रौर्वसुंधरा । कृतत्रेताद्वापराणि युगानि त्रीणि भुज्यते ।
कलौ ते बीजभूता वै केचित्तिष्ठन्ति वै मुने । यथैव देवापिपुरू सांप्रतं समधिष्ठितौ ।
एष तूद्देशतो वंशस्तवोक्तो भूभुजां मया । निखिलो गदितुं शक्यो नैष वर्षशतैर् अपि ।
एते चान्ये च भूपाला यैर् अत्र क्षितिमण्डले । कृतं ममत्वं मोहान्धैर् नित्यं हेयकलेवरे ।
कथं ममेयमचला मत्पुत्रस्य कथं मही । मद्वंशस्येतिचिन्तार्ता जग्मुरन्तमिमे नृपाः ।
तेभ्यः पूर्वतराश्चान्ये तेभ्यस्तेभ्यस् तथा परे । भविष्याश्चैव यास्यन्ति तेषामन्ये च ये ऽप्यनु ।
विलोक्यात्मजयोद्योगं यात्राव्यग्रान्नराधिपान् । पुष्पप्रहासैः शरदि हसंतीव वसुंधरा ।
मैत्रेय पृथिवीगीताञ्छ्लोकांश्चात्र निबोध मे । यानाह धर्मध्वजिने नजकायासितो मुनिः ।
brāhmaṇāḥ kṣittriyā vaiśyāḥ śudrāś ca dvijasattama / yugeyuge mahātmānaḥ samatītāḥsahasraśaḥ /
bahutvānnāmadheyānāṃ parisaṃkhyā kulekule / paunaruktyāddhi sāmyāc ca na mayā parikīrtitā /
devāpiḥ poravo rājā puruścekṣākuvaṃśajaḥ / mahāyogabalopetau kalāpagramasaṃśritau /
kṛte yuge tvihāgamya kṣatraprāvartakau hi tau / bhaviṣyato manorvaśabījabhūtau vyavasthitau /
etena kramayogena manuputraurvasuṃdharā / kṛtatretādvāparāṇi yugāni trīṇi bhujyate /
kalau te bījabhūtā vai kecittiṣṭhanti vai mune / yathaiva devāpipurū sāṃprataṃ samadhiṣṭhitau /
eṣa tūddeśato vaṃśastavokto bhūbhujāṃ mayā / nikhilo gadituṃ śakyo naiṣa varṣaśatair api /
ete cānye ca bhūpālā yair atra kṣitimaṇḍale / kṛtaṃ mamatvaṃ mohāndhair nityaṃ heyakalevare /
kathaṃ mameyamacalā matputrasya kathaṃ mahī / madvaṃśasyeticintārtā jagmurantamime nṛpāḥ /
tebhyaḥ pūrvatarāścānye tebhyastebhyas tathā pare / bhaviṣyāścaiva yāsyanti teṣāmanye ca ye 'pyanu /
vilokyātmajayodyogaṃ yātrāvyagrānnarādhipān / puṣpaprahāsaiḥ śaradi hasaṃtīva vasuṃdharā /
maitreya pṛthivīgītāñchlokāṃścātra nibodha me / yānāha dharmadhvajine najakāyāsito muniḥ /
«Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, великие душою, минули тысячами в каждую югу, о лучший из дваждырождённых.
От множества имён в каждом роду, от повторов и сходства, полный счёт мною не перечислен.
Девапи, царь из рода Пуру, и Пуру, рождённый в роду Икшваку, наделённые силою великой йоги, укрывшиеся в селении Калапа, —
они, придя сюда в Крита-югу, будут восстановителями кшатрийства, утверждённые семенем рода Ману.
Этим порядком сыновьями Ману владеема земля три юги — Крита, Трета и Двапара.
А в Кали некоторые из них стоят, сущие семенем, о отшельник, — как ныне утвердились Девапи и Пуру.
Этот род царей сказан тебе мною вкратце: целиком его не сказать и в сотни лет.
Эти и другие цари, которыми здесь, на круге земном, ослеплёнными помрачением, вечно творилось чувство «моё» — в теле, годном лишь на выброс:
«как эта земля моя незыблемая? как она у моего сына? как у моего рода?» — терзаемые этой заботою, ушли к концу эти цари.
И ещё прежние их, и другие, и иные, и будущие уйдут, и те, кто вслед за ними.
Видя владык людей, занятых походами, — вместо усилия ради победы над собою, — земля осенью словно смеётся смехом цветов.
Узнай же у меня, о Майтрея, стихи, пропетые Землёю, — те, что отшельник Асита сказал Джанаке Дхармадхваджину.»
2319c21571cd · 发布于 2026年8月22日 07:24:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Составитель признаётся в невозможном: всех не перечислить, и причина названа честно — имена повторяются и похожи.
Затем сказано о двух ждущих, и это отзвук того, что мы уже читали: Мару в четвёртой главе и Девапи в двадцатой. Оба живы, оба сидят в селении Калапа, и оба сохранены как семя.
Вот и объяснение, зачем в главе о конце помянуты живущие: род не гибнет насовсем. Он уходит в семя и ждёт срока, как зерно в земле зимою.
А дальше идёт самое сильное место всей амши. Спрошено, чем занимались все эти цари: «как эта земля моя незыблемая? как у моего сына? как у моего рода?» — и от этой заботы они ушли к концу.
И образ найден такой, что лучше не скажешь: земля смеётся над ними смехом осенних цветов. Она видит, как её делят, — и цветёт себе дальше, пережив всех делящих.