एकदा तु विना रामं कृष्णो वृन्दावनं ययौ विचचार वृतो गोपैर् वन्यपुष्पस्रगुज्ज्वलः ।
स जगामाथ कालिन्दीं लोलकल्लोलशालिनीम् तीरसंलग्नफेनौघैर् हसन्तीम् इव सर्वतः ।
तस्यां चातिमहाभीमं विषाग्निसृतवारिणम् ह्रदं कालियनागस्य ददृशे ऽतीव भीषणम् ।
विषाग्निना विसरता दग्धतीरमहातरुम् वाताहताम्बुविक्षेपस्पर्शदग्धविहंगमम् ।
तम् अतीव महारौद्रं मृत्युवक्त्रम् इवापरम् विलोक्य चिन्तयाम् आस भगवान् मधुसूदनः ।
अस्मिन् वसति दुष्टात्मा कालियो ऽसौ विषायुधः यो मया निर्जितस् त्यक्त्वा दुष्टो नष्टः पयोनिधिम् ।
तेनेयं दूषिता सर्वा यमुना सागराङ्गना न नरैर् गोधनैर् वापि तृषार्तैर् उपभुज्यते ।
तद् अस्य नागराजस्य कर्तव्यो निग्रहो मया चिरम् अत्र सुखं येन चरेयुर् व्रजवासिनः ।
एतदर्थं नृलोके ऽस्मिन्न् अवतारो मया कृतः यद् एषाम् उत्पथस्थानां कार्या शान्तिर् दुरात्मनाम् ।
तद् एतन् नातिदूरस्थं कदम्बम् उरुशाखिनम् अधिरुह्योत्पतिष्यामि ह्रदे ऽस्मिन्न् अनिलाशिनः ।
इत्थं विचिन्त्य बद्ध्वा च गाढं परिकरं ततः निपपात ह्रदे तत्र सर्पराजस्य वेगितः ।
तेनापि पतता तत्र क्षोभितः स महाह्रदः अत्यर्थं दूरजातांस् तु तान् असिञ्चन् महीरुहान् ।
ते हि दुष्टविषज्वालातप्ताम्बुपवनोक्षिताः जज्वलुः पादपाः सद्यो ज्वालाव्याप्तदिगन्तराः ।
ekadā tu vinā rāmaṃ kṛṣṇo vṛndāvanaṃ yayau vicacāra vṛto gopair vanyapuṣpasragujjvalaḥ /
sa jagāmātha kālindīṃ lolakallolaśālinīm tīrasaṃlagnaphenaughair hasantīm iva sarvataḥ /
tasyāṃ cātimahābhīmaṃ viṣāgnisṛtavāriṇam hradaṃ kāliyanāgasya dadṛśe 'tīva bhīṣaṇam /
viṣāgninā visaratā dagdhatīramahātarum vātāhatāmbuvikṣepasparśadagdhavihaṃgamam /
tam atīva mahāraudraṃ mṛtyuvaktram ivāparam vilokya cintayām āsa bhagavān madhusūdanaḥ /
asmin vasati duṣṭātmā kāliyo 'sau viṣāyudhaḥ yo mayā nirjitas tyaktvā duṣṭo naṣṭaḥ payonidhim /
teneyaṃ dūṣitā sarvā yamunā sāgarāṅganā na narair godhanair vāpi tṛṣārtair upabhujyate /
tad asya nāgarājasya kartavyo nigraho mayā ciram atra sukhaṃ yena careyur vrajavāsinaḥ /
etadarthaṃ nṛloke 'sminn avatāro mayā kṛtaḥ yad eṣām utpathasthānāṃ kāryā śāntir durātmanām /
tad etan nātidūrasthaṃ kadambam uruśākhinam adhiruhyotpatiṣyāmi hrade 'sminn anilāśinaḥ /
itthaṃ vicintya baddhvā ca gāḍhaṃ parikaraṃ tataḥ nipapāta hrade tatra sarparājasya vegitaḥ /
tenāpi patatā tatra kṣobhitaḥ sa mahāhradaḥ atyarthaṃ dūrajātāṃs tu tān asiñcan mahīruhān /
te hi duṣṭaviṣajvālātaptāmbupavanokṣitāḥ jajvaluḥ pādapāḥ sadyo jvālāvyāptadigantarāḥ /
Однажды Кришна без Рамы пошёл во Вриндаван и бродил, окружённый пастушками, сияющий венком из лесных цветов.
Затем он пришёл к Калинди, блистающей зыбкими волнами, словно повсюду смеющейся грудами пены, прилипшей к берегу.
И увидел в ней весьма огромный и страшный, крайне ужасный омут змея Калии, с водою, кипящей ядовитым огнём, —
с сожжёнными великими деревьями берега от расходящегося ядовитого огня, где птицы сгорали от касания брызг, взбитых ветром.
Увидев его, весьма грозный, словно другую пасть смерти, владыка Мадхусудана подумал:
«В нём живёт злодей Калия, чьё оружие яд, — тот, кто, побеждённый мною, злой, сбежал, покинув вместилище вод.
Им осквернена вся эта Ямуна, супруга океана; и не пользуются ею ни люди, ни стада, мучимые жаждою.
Потому мною должно быть совершено обуздание этого царя змиев — чтобы жители враджа долго ходили здесь счастливо.
Ради этого мною и совершено нисхождение в этот мир людей: чтобы сотворено было утишение этих злодеев, ставших на ложный путь.
Потому, взойдя на это дерево кадамба с широкими ветвями, что стоит невдалеке, прыгну я в этот омут питающегося ветром.»
Так помыслив и туго затянув пояс, он стремительно упал в омут царя змиев.
И взволнованный им, упавшим, тот великий омут весьма оросил деревья, росшие вдали;
и те деревья, окроплённые ветром с водою, раскалённою пламенем дурного яда, тотчас вспыхнули, и пламя охватило края света.
6ca0b50e06ac · 发布于 2026年8月22日 07:58:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Причина сказана не богословская, а хозяйственная: людям и скоту нечем напиться.
Ямуна отравлена, берег выжжен, птицы падают от брызг. И решение принято ровно об этом: чтобы жители враджа ходили здесь счастливо.
А следом стоит строка, ради которой стоит перечесть всю амшу: «ради этого мною и совершено нисхождение». Ради чего? Чтобы утишить ставших на ложный путь — и чтобы деревенские могли поить коров.
Отмечено и то, что это не первая встреча: Калия уже был им побеждён и сбежал из океана. То есть перед нами не подвиг, а доделанное дело.
И приготовление сделано по-человечески: туго затянул пояс и полез на дерево. Не летит и не гремит — подтягивает кушак, как всякий, кто собрался прыгать в воду.