नागपत्न्य ऊचुः ज्ञातो ऽसि देवदेवेश सर्वज्ञस्त्वमनुत्तमः । परं ज्योतिरचिन्त्यं यत्तदंशः परमेश्वरः ।
न समर्थाः सुराः स्तोतुं यम् अनन्यभवं प्रभुम् स्वरूपवर्णनं तस्य कथं योषित् करिष्यति ।
यस्याखिलं महीव्योमजलाग्निपवनात्मकम् ब्रह्माण्डम् अल्पकांशांशः स्तोष्यामस् तं कथं वयम् ।
यतन्तो न विदुर् नित्यं यत्स्वरूपम् अयोगिनः परमार्थम् अणोर् अल्पं स्थूलात् स्थूलं नताः स्म तम् ।
न यस्य जन्मने धाता यस्य नान्ताय चान्तकः स्थितिकर्ता न चान्यो ऽस्ति यस्य तस्मै नमः सदा ।
कोपः स्वल्पो ऽपि ते नास्ति स्थितिपालनम् एव ते कारणं कालियस्यास्य दमने श्रूयताम् अतः ।
स्त्रियो ऽनुकम्प्याः साधूनां मूढा दीनाश् च जन्तवः यतस् ततो ऽस्य दीनस्य क्षम्यतां क्षमतां वर ।
समस्तजगदाधारो भवान् अल्पबलः फणी त्वत्पादपीडितो जह्यान् मुहूर्तार्धेन जीवितम् ।
क्व पन्नगो ऽल्पवीर्यो ऽयं क्व भवान् भुवनाश्रयः प्रीतिद्वेषौ समोत्कृष्टगोचरौ च यतो ऽव्यय ।
ततः कुरु जगत्स्वामिन् प्रसादम् अवसीदतः प्राणांस् त्यजति नागो ऽयं भर्तृभिक्षा प्रदीयताम् ।
भुवनेश जगन्नाथ महापुरुषपूर्वज । प्राणांस्त्यजति नागो ऽयं भर्तृभिक्षां प्रयच्छ नः ।
वेदान्तवेद्य देवेश दुष्टदैत्यनिबर्हम । प्राणांस्त्यजति नागो ऽयं भर्तभिक्षा प्रदीयताम् ।
nāgapatnya ūcuḥ jñāto 'si devadeveśa sarvajñastvamanuttamaḥ / paraṃ jyotiracintyaṃ yattadaṃśaḥ parameśvaraḥ /
na samarthāḥ surāḥ stotuṃ yam ananyabhavaṃ prabhum svarūpavarṇanaṃ tasya kathaṃ yoṣit kariṣyati /
yasyākhilaṃ mahīvyomajalāgnipavanātmakam brahmāṇḍam alpakāṃśāṃśaḥ stoṣyāmas taṃ kathaṃ vayam /
yatanto na vidur nityaṃ yatsvarūpam ayoginaḥ paramārtham aṇor alpaṃ sthūlāt sthūlaṃ natāḥ sma tam /
na yasya janmane dhātā yasya nāntāya cāntakaḥ sthitikartā na cānyo 'sti yasya tasmai namaḥ sadā /
kopaḥ svalpo 'pi te nāsti sthitipālanam eva te kāraṇaṃ kāliyasyāsya damane śrūyatām ataḥ /
striyo 'nukampyāḥ sādhūnāṃ mūḍhā dīnāś ca jantavaḥ yatas tato 'sya dīnasya kṣamyatāṃ kṣamatāṃ vara /
samastajagadādhāro bhavān alpabalaḥ phaṇī tvatpādapīḍito jahyān muhūrtārdhena jīvitam /
kva pannago 'lpavīryo 'yaṃ kva bhavān bhuvanāśrayaḥ prītidveṣau samotkṛṣṭagocarau ca yato 'vyaya /
tataḥ kuru jagatsvāmin prasādam avasīdataḥ prāṇāṃs tyajati nāgo 'yaṃ bhartṛbhikṣā pradīyatām /
bhuvaneśa jagannātha mahāpuruṣapūrvaja / prāṇāṃstyajati nāgo 'yaṃ bhartṛbhikṣāṃ prayaccha naḥ /
vedāntavedya deveśa duṣṭadaityanibarhama / prāṇāṃstyajati nāgo 'yaṃ bhartabhikṣā pradīyatām /
Жёны змия сказали: «Узнан ты, о владыка богов богов, всеведущий, непревзойдённый; высший свет, немыслимый, чья часть — высший владыка.
Не способны боги славить того владыку, что не имеет иного бытия; как же женщина сотворит описание существа его?
Чьё мировое яйцо, состоящее из земли, пространства, воды, огня и ветра, — лишь часть малой части; как же мы будем славить его?
Чьего существа усердствующие не-йогины вечно не знают, — перед тем, высшею истиною, меньшим атома и грубее грубого, мы склонились.
Чьему рождению нет Творца, чьему концу нет Губителя, у кого нет иного, творящего стояние, — тому поклон всегда.
Нет у тебя и весьма малого гнева; твоя причина в обуздании этого Калии — только охрана стояния мира; да будет услышано потому:
у добрых достойны сострадания женщины, глупцы и жалкие существа; потому да будет прощено этому жалкому, о лучший из прощающих.
Ты — опора всего мира, а змей малосилен; стиснутый твоими стопами, он за полмгновения оставит жизнь.
Где этот малосильный змей и где ты, прибежище миров? Ведь приязнь и ненависть уместны к равным и высшим, о неубывающий.
Потому сотвори милость изнемогающему, о владыка мира: змей этот оставляет жизни — да будет дана милостыня мужа.
О владыка миров, о владыка мира, о рождённый прежде великого Пуруши: змей этот оставляет жизни — даруй нам милостыню мужа.
О постигаемый веданту, о владыка богов, о сокрушитель злых дайтьев: змей этот оставляет жизни — да будет дана милостыня мужа.»
272462ff4129 · 发布于 2026年8月22日 07:58:23 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Жёны просят не о победе и не о правде, а о милостыне: бхартри-бхикша, «подаяние мужа».
Слово выбрано нищенское. Они не спорят, что он виноват, и не заступаются за него; они просят подать им мужа, как просят хлеба.
Довод же приведён такой, какого не ждёшь от просителей: «приязнь и ненависть уместны к равным и высшим». То есть гневаться на него ниже твоего достоинства; ты слишком велик, чтобы с ним враждовать.
И подмечено прямо: «нет у тебя и весьма малого гнева». Значит, он не мстит, а чинит порядок — а раз так, то и добивать незачем.
А главная строка сказана как правило для добрых людей: «женщины, глупцы и жалкие существа достойны сострадания». Себя они ставят в тот же ряд, что и глупцов, — и на этом основании просят.