LinuxTurn pages
Śrīmad-Bhāgavatam · 1.2.23
॥
Devanāgarī
सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्गुणास्तैर् युक्तः परमपुरुष एक इहास्य धत्ते
स्थित्यादये हरिविरिञ्चिहरेति संज्ञाः श्रेयांसि तत्र खलु सत्त्वतनोर्नृणां स्युः
Transliteration (IAST)
sattvaṃ rajastama iti prakṛterguṇāstair yuktaḥ paramapuruṣa eka ihāsya dhatte
sthityādaye hariviriñcihareti saṃjñāḥ śreyāṃsi tatra khalu sattvatanornṛṇāṃ syuḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सत्त्वम् रजः तमः इतिsattvam rajaḥ tamaḥ itiясность, страсть и тьма; саттва, раджас и тамас
प्रकृतेः गुणाःprakṛteḥ guṇāḥкачества природы; нити пракрити
तैः युक्तःtaiḥ yuktaḥсоединяясь с ними; приняв их
परम-पुरुषः एकःparama-puruṣaḥ ekaḥединый Высший; один Верховный
इह अस्यiha asyaздесь, у этого мира; в этом мире
धत्तेdhatteпринимает; берёт на Себя
स्थिति-आदयेsthiti-ādayeради поддержания и прочего; для сохранения, творения и разрушения
हरि-विरिञ्चि-हर इति संज्ञाःhari-viriñci-hara iti saṃjñāḥимена Хари, Виринчи и Хары; названия Вишну, Брахмы и Шивы
श्रेयांसिśreyāṃsiвысшее благо; то, что ведёт ко благу
तत्र खलुtatra khaluиз них именно; среди них
सत्त्व-तनोःsattva-tanoḥот облика ясности; от того, чьё тело — саттва
नृणाम् स्युःnṛṇām syuḥлюдям бывает; достаётся людям
Translation
Ясность, страсть и тьма — качества природы; принимая их, единый Высший берёт на Себя ради поддержания, творения и разрушения этого мира имена Хари, Виринчи и Хары. И высшее благо достаётся людям именно от того облика, чьё существо — ясность.
Version
50e957b49630 · published Aug 13, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Гуна буквально «нить». Три нити, из которых свита природа: саттва держит в ясности, раджас приводит в движение, тамас застилает. В мире они не встречаются порознь, как не встречается верёвка из одной нити.
Имён три поставлены в порядке дел: Хари — поддержание, Виринчи (Брахма) — творение, Хара (Шива) — разрушение. Стих не приравнивает их друг к другу и не сливает: сказано, что единый принимает эти обличья, и распределены они по действию, а не по достоинству.
Последняя строка называет предпочтение прямо, и она же — причина, по которой стих часто вызывает спор. Довод в нём не богословский, а простой: благо приходит от ясности, а не от движения и не от застилания. Следующий стих объяснит это на примере из обихода.