क्वचिद् उलूक-झिल्ली-स्वनवद् अति-परुष-रभसाटोपं प्रत्यक्षं परोक्षं वा रिपु-राज-कुल-निर्भर्त्सितेनाति-व्यथित-कर्ण-मूल-हृदयः
स यदा दुग्ध-पूर्व-सुकृतस् तदा कारस्कर-काकतुण्डाद्य्-अपुण्य-द्रुम-लता-विषोद-पानवद् उभयार्थ-शून्य-द्रविणान् जीवन्-मृतान् स्वयं जीवन्-म्रियमाण उपधावति
kvacid ulūka-jhillī-svanavad ati-paruṣa-rabhasāṭopaṃ pratyakṣaṃ parokṣaṃ vā ripu-rāja-kula-nirbhartsitenāti-vyathita-karṇa-mūla-hṛdayaḥ
sa yadā dugdha-pūrva-sukṛtas tadā kāraskara-kākatuṇḍādy-apuṇya-druma-latā-viṣoda-pānavad ubhayārtha-śūnya-draviṇān jīvan-mṛtān svayaṃ jīvan-mriyamāṇa upadhāvati
«Иногда, от поношения в глаза или за глаза со стороны врагов и царского рода — весьма грубого и напористого, как крик совы и стрёкот цикад, — у него изболелись и сердце, и корни ушей. А когда прежняя заслуга выдоена, тогда он, сам живой и умирающий, бежит к живым мертвецам — к богачам, пустым для обеих целей, — точно к ядовитым деревьям караскара и какатунда и к колодцу с отравой.
0d0c6faf6f41 · published Aug 14, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Дугдха-пурва-сукрита — «у кого прежняя заслуга выдоена». Заслуга описана как корова: пока доится — живёшь, а как перестала, идёшь просить.
Убхая-артха-шунья — «пустые для обеих целей»: ни для этой жизни, ни для той. Богатство у них есть, а проку от них никакого.
Дживан-мритан свайам дживан-мриямана — «к живым мертвецам он, сам живой и умирающий». Одно слово о них и о нём: разница только в сроке.