śrī-śuka uvāca
तथा च भद्रश्रवा नाम धर्म-सुतस् तत्-कुल-पतयः पुरुषा भद्राश्व-वर्षे साक्षाद् भगवतो वासुदेवस्य प्रियां तनुं धर्ममयीं हयशीर्षाभिधानां परमेण समाधिना सन्निधाप्येदम् अभिगृणन्त उपधावन्ति
ओं नमो भगवते धर्मायात्म-विशोधनाय नम इति
tathā ca bhadraśravā nāma dharma-sutas tat-kula-patayaḥ puruṣā bhadrāśva-varṣe sākṣād bhagavato vāsudevasya priyāṃ tanuṃ dharmamayīṃ hayaśīrṣābhidhānāṃ parameṇa samādhinā sannidhāpyedam abhigṛṇanta upadhāvanti
oṃ namo bhagavate dharmāyātma-viśodhanāya nama iti
«Так же Бхадрашрава, сын Дхармы, и мужи — старейшины его рода — в Бхадрашва-варше высшим сосредоточением приближают к себе любезный образ самого досточтимого Васудевы, сотканный из дхармы и зовомый Хаяширшей, и, возглашая вот это, прибегают к Нему: „Ом, поклон досточтимому Дхарме, очищающему самое себя, поклон!“»
8fff75417756 · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается перечень восьми варш, и у каждой окажется свой образ и своя песнь. Порядок не случайный: сперва дхарма, дальше — бесстрашие, любовь, спасение, и лишь под конец земля.
Хаяширша — «конеглавый». Тот же образ, что и в конце прошлой главы: он вернул Веды из-под воды, и потому именно ему кланяются там, где живут по дхарме.
Атма-вишодхана — «очиститель себя». Можно понять и так, что Он очищает того, кто к Нему обратился, и так, что дхарма очищает саму себя, — двусмыслица здесь работает на смысл.
Саннидхапья — «приблизив», то же слово, что и у Шивы в прошлой главе. Способ один: не вообразить, а поставить рядом.