LinuxTurn pages
Śrīmad-Bhāgavatam · 6.1.13-14
॥
Devanāgarī
तपसा ब्रह्मचर्येण शमेन च दमेन च
त्यागेन सत्यशौचाभ्यां यमेन नियमेन वा
देहवाग्बुद्धिजं धीरा धर्मज्ञाः श्रद्धयान्विताः
क्षिपन्त्य् अघं महदपि वेणुगुल्ममिवानलः
Transliteration (IAST)
tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca
tyāgena satyaśaucābhyāṃ yamena niyamena vā
dehavāgbuddhijaṃ dhīrā dharmajñāḥ śraddhayānvitāḥ
kṣipanty aghaṃ mahadapi veṇugulmamivānalaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तपसा ब्रह्मचर्येण शमेन च दमेन चtapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena caподвижничеством, целомудрием, покоем ума и обузданием чувств; подвигом, целомудрием, покоем и обузданием же
त्यागेन सत्य-शौचाभ्याम् यमेन नियमेन वाtyāgena satya-śaucābhyām yamena niyamena vāотречением, правдивостью и чистотою, воздержаниями и предписаниями; отречением, правдою и чистотою, воздержанием, предписанием ли
देह-वाक्-बुद्धि-जम् धीराः धर्म-ज्ञाः श्रद्धया अन्विताःdeha-vāk-buddhi-jam dhīrāḥ dharma-jñāḥ śraddhayā anvitāḥрождённый телом, речью и разумом — стойкие, знающие дхарму, наделённые верою; телом, речью, разумом рождённый, стойкие, дхарму знающие, верою наделённые
क्षिपन्ति अघम् महत् अपि वेणु-गुल्मम् इव अनलःkṣipanti agham mahat api veṇu-gulmam iva analaḥотбрасывают грех, даже великий, как огонь — бамбуковую заросль; отбрасывают грех великий даже, бамбука куст как огонь
Translation
«„Подвижничеством, целомудрием, покоем ума и обузданием чувств, отречением, правдивостью и чистотою, воздержаниями и предписаниями стойкие, знающие дхарму, наделённые верою, отбрасывают грех, рождённый телом, речью и разумом, — даже великий, как огонь бамбуковую заросль“».
Version
69deed8f2dbf · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вену-гулмам ива аналах — «как огонь бамбуковую заросль». Сравнение выбрано за скорость: сухой бамбук сгорает разом и с треском, а не тлеет. Средство названо настоящим и действенным — и всё-таки не последним словом главы.
Перечислено восемь: подвиг, целомудрие, покой ума, обуздание чувств, отречение, правдивость, чистота, воздержания с предписаниями. Ни одно не обрядовое; все — о том, как человек устроен изнутри.
Дхирах — «стойкие». Условие поставлено прежде средств: перечисленное работает у того, кто способен выдержать. Аджамила, о котором пойдёт речь, всё это имел и не выдержал.
Шраддхая анвитах — «наделённые верою». Третье условие после стойкости и знания дхармы; и следующий же стих скажет, что бывает, когда от всего перечня остаётся одна она.