तांस्तथाभ्यर्दितान् वीक्ष्य भगवान् आत्मभूरजः
कृपया परया देव उवाच परिसान्त्वयन्
अहो बत सुरश्रेष्ठा ह्य् अभद्रं वः कृतं महत्
ब्रह्मिष्ठं ब्राह्मणं दान्तमैश्वर्यान् नाभ्यनन्दत
तस्यायमनयस्यासीत् परेभ्यो वः पराभवः
प्रक्षीणेभ्यः स्ववैरिभ्यः समृद्धानां च यत् सुराः
tāṃstathābhyarditān vīkṣya bhagavān ātmabhūrajaḥ
kṛpayā parayā deva uvāca parisāntvayan
aho bata suraśreṣṭhā hy abhadraṃ vaḥ kṛtaṃ mahat
brahmiṣṭhaṃ brāhmaṇaṃ dāntamaiśvaryān nābhyanandata
tasyāyamanayasyāsīt parebhyo vaḥ parābhavaḥ
prakṣīṇebhyaḥ svavairibhyaḥ samṛddhānāṃ ca yat surāḥ
«Увидев их, так истерзанных, досточтимый Саморождённый, нерождённый бог, с великою жалостью сказал, утешая: „Ах, увы, лучшие из богов, великое недоброе вами сделано: от владычества вы не приветствовали брахмана, утверждённого в Брахмане и обузданного. Вот плод той вашей неправды — поражение от чужих, от собственных врагов, прежде обессиленных, вам, богатым, о боги“».
0ba89bb3419b · published Aug 14, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахма утешает — и первым же словом обвиняет. Парисантваян и абхадрам вах критам стоят подряд: жалость не отменяет разбора, и разбор начинается прежде утешения.
Вина названа множественным числом: вах критам, «вами сделано». Не встал один, а спрос со всех, кто сидел рядом и промолчал.
Аишварьят на абхьянандата — «от владычества не приветствовали». Причина указана без обиняков и та же, что назвал сам Индра: не гордыня вообще, а именно обладание властью.
Противопоставление в последнем стихе точное до язвительности: пракшинебхьях... самриддханам — обессиленные побили богатых. Проигрыш обиднее не поражением, а тем, кому проиграли.