आचार्यो ब्रह्मणो मूर्तिः पिता मूर्तिः प्रजापतेः
भ्राता मरुत्पतेर्मूर्तिर्माता साक्षात् क्षितेस्तनुः
दयाया भगिनी मूर्तिर्धर्मस्यात्मातिथिः स्वयम्
अग्नेरभ्यागतो मूर्तिः सर्वभूतानि चात्मनः
तस्मात् पितॄणामार्तानामार्तिं परपराभवम्
तपसापनयंस्तात सन्देशं कर्तुमर्हसि
ācāryo brahmaṇo mūrtiḥ pitā mūrtiḥ prajāpateḥ
bhrātā marutpatermūrtirmātā sākṣāt kṣitestanuḥ
dayāyā bhaginī mūrtirdharmasyātmātithiḥ svayam
agnerabhyāgato mūrtiḥ sarvabhūtāni cātmanaḥ
tasmāt pitṝṇāmārtānāmārtiṃ paraparābhavam
tapasāpanayaṃstāta sandeśaṃ kartumarhasi
«„Наставник — облик Брахмана, отец — облик Праджапати, брат — облик владыки Марутов, мать — воочию тело земли. Сестра — облик Сострадания, гость — сам душа Дхармы, пришелец — облик Агни, а все существа — облик самого себя. Потому, милый, устранив подвижничеством муку страждущих отцов — поражение от врагов, — изволь исполнить наше поручение“».
495762acadf4 · published Aug 14, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Восемь родственных положений расписаны по божествам, и получается роспись дома: кто перед тобою стоит, того ты и чтишь. Никакой отдельной обрядности не нужно — храм оказывается семьёй.
Мата сакшат кшитех танух — «мать — воочию тело земли». Единственное место в списке без слова «облик»: не изображение земли, а само её тело. Мать не подобна земле, она из неё.
Дайаях бхагини муртих — «сестра — облик Сострадания». Сестре не отведено божества: она сама названа состраданием. Разница с прочими случаями заметная и не объяснена.
Сарва-бхутани ча атманах — «а все существа — самого себя». Список кончается тем, что после родни идут все подряд, и они уже не чей-то облик, а твой собственный. Дальше расписывать некого.