वृत्रस्तु स कथं पापः सर्वलोकोपतापनः
इत्थं दृढमतिः कृष्ण आसीत् सङ्ग्राम उल्बणे
अत्र नः संशयो भूयाञ् छ्रोतुं कौतूहलं प्रभो
यः पौरुषेण समरे सहस्राक्षमतोषयत्
परीक्षितो ऽथ सम्प्रश्नं भगवान् बादरायणिः
निशम्य श्रद्दधानस्य प्रतिनन्द्य वचो ऽब्रवीत्
शृणुष्वावहितो राजन्नितिहासमिमं यथा
श्रुतं द्वैपायनमुखान् नारदाद्देवलादपि
vṛtrastu sa kathaṃ pāpaḥ sarvalokopatāpanaḥ
itthaṃ dṛḍhamatiḥ kṛṣṇa āsīt saṅgrāma ulbaṇe
atra naḥ saṃśayo bhūyāñ chrotuṃ kautūhalaṃ prabho
yaḥ pauruṣeṇa samare sahasrākṣamatoṣayat
parīkṣito 'tha sampraśnaṃ bhagavān bādarāyaṇiḥ
niśamya śraddadhānasya pratinandya vaco 'bravīt
śṛṇuṣvāvahito rājannitihāsamimaṃ yathā
śrutaṃ dvaipāyanamukhān nāradāddevalādapi
«„Как же тот Вритра, грешник, палящий все миры, был так твёрд разумом в Кришне — в жестокой сече? В этом у нас великое сомнение и любопытство послушать, владыка, — о том, кто доблестью в бою ублаготворил тысячеокого“. Затем досточтимый сын Бадараяны, услышав вопрос Парикшита, наделённого верою, одобрил его и сказал: „Слушай внимательно, царь, вот это сказание — как оно услышано из уст Двайпаяны, а также от Нарады и от Девалы“».
df883fcdb74f · published Aug 14, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Паурушена самаре сахасра-акшам атошаят — «доблестью в бою ублаготворил тысячеокого». Точная формулировка: он не победил Индру и не был им побеждён — он его удовлетворил. Тем же глаголом говорят о жертвователе, угодившем божеству.
Самшаях бхуян каутухалам — «сомнение великое и любопытство». Царь называет оба своих побуждения, не притворяясь, будто спрашивает только из благочестия.
Шраддадханасья — «у наделённого верою». Одобряют не вопрос сам по себе, а то, с чем он задан: тот же вопрос от неверующего был бы придиркой.
Три источника названы поимённо: Двайпаяна, Нарада, Девала. Рассказчик не выдаёт услышанное за своё и перечисляет, от кого именно; такой ссылки в этой книге удостаиваются немногие истории.