एवं विकल्पितो राजन् विदुषा मुनिनापि सः
प्रश्रयावनतो ऽभ्याह प्रजाकामस्ततो मुनिम्
भगवन् किं न विदितं तपोज्ञानसमाधिभिः
योगिनां ध्वस्तपापानां बहिरन्तः शरीरिषु
तथापि पृच्छतो ब्रूयां ब्रह्मन्नात्मनि चिन्तितम्
भवतो विदुषश्चापि चोदितस्त्वदनुज्ञया
लोकपालैरपि प्रार्थ्याः साम्राज्यैश्वर्यसम्पदः
न नन्दयन्त्य् अप्रजं मां क्षुत्तृट्काममिवापरे
ततः पाहि महाभाग पूर्वैः सह गतं तमः
यथा तरेम दुष्पारं प्रजया तद्विधेहि नः
evaṃ vikalpito rājan viduṣā munināpi saḥ
praśrayāvanato 'bhyāha prajākāmastato munim
bhagavan kiṃ na viditaṃ tapojñānasamādhibhiḥ
yogināṃ dhvastapāpānāṃ bahirantaḥ śarīriṣu
tathāpi pṛcchato brūyāṃ brahmannātmani cintitam
bhavato viduṣaścāpi coditastvadanujñayā
lokapālairapi prārthyāḥ sāmrājyaiśvaryasampadaḥ
na nandayanty aprajaṃ māṃ kṣuttṛṭkāmamivāpare
tataḥ pāhi mahābhāga pūrvaiḥ saha gataṃ tamaḥ
yathā tarema duṣpāraṃ prajayā tadvidhehi naḥ
«„Господин, что не ведомо йогинам, у которых грехи разбиты подвигом, знанием и сосредоточением, — снаружи и внутри воплощённых? И всё же, будучи спрошен, скажу задуманное в себе, о брахман. Богатства верховного владычества, желанные даже хранителям миров, не радуют меня, бездетного, — как прочие блага не радуют голодного и жаждущего. Потому спаси, многосчастливый, от тьмы, в которую я иду вместе с предками; устрой нам, чтобы мы переплыли непереплываемое — потомством“».
09b464bc0138 · published Aug 14, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кшут-трит-камам ива апаре — «как прочие [блага] голодного и жаждущего». Сравнение точное и не жалобное: голодному можно поднести что угодно, кроме еды, и всё будет мимо. Не «мне мало», а «мне не то».
Пурваих саха гатам тамах — «тьма, в которую я иду вместе с предками». Бездетность названа бедою не своею, а родовою: без потомства не только он, но и все, кто был до него, остаются без положенных приношений.
Тарема праджая — «переплыли бы потомством». Сын назван переправой; и слово путра в предании как раз и толкуют через «спасающий от ада пут».
Просьба сформулирована как «спаси» — пахи, — а не «дай». Он просит не подарка, а вызволения; и мудрец ответит именно на это, дав то, что вызволением не окажется.