तस्यैकदा तु भवनमङ्गिरा भगवान् ऋषिः
लोकान् अनुचरन्नेतान् उपागच्छद्यदृच्छया
तं पूजयित्वा विधिवत् प्रत्युत्थानार्हणादिभिः
कृतातिथ्यमुपासीदत् सुखासीनं समाहितः
महर्षिस्तमुपासीनं प्रश्रयावनतं क्षितौ
प्रतिपूज्य महाराज समाभाष्येदमब्रवीत्
अपि ते ऽनामयं स्वस्ति प्रकृतीनां तथात्मनः
यथा प्रकृतिभिर्गुप्तः पुमान् राजा च सप्तभिः
आत्मानं प्रकृतिष्वद्धा निधाय श्रेय आप्नुयात्
राज्ञा तथा प्रकृतयो नरदेवाहिताधयः
tasyaikadā tu bhavanamaṅgirā bhagavān ṛṣiḥ
lokān anucarannetān upāgacchadyadṛcchayā
taṃ pūjayitvā vidhivat pratyutthānārhaṇādibhiḥ
kṛtātithyamupāsīdat sukhāsīnaṃ samāhitaḥ
maharṣistamupāsīnaṃ praśrayāvanataṃ kṣitau
pratipūjya mahārāja samābhāṣyedamabravīt
api te 'nāmayaṃ svasti prakṛtīnāṃ tathātmanaḥ
yathā prakṛtibhirguptaḥ pumān rājā ca saptabhiḥ
ātmānaṃ prakṛtiṣvaddhā nidhāya śreya āpnuyāt
rājñā tathā prakṛtayo naradevāhitādhayaḥ
«Однажды в его дом досточтимый мудрец Ангира, обходя эти миры, пришёл невзначай. Почтив его как положено — вставанием, дарами и прочим, — он сел подле удобно усевшегося гостя, сосредоточенный. Тот сказал: „Здоров ли ты? благополучны ли твои подданные и ты сам? Как человек хранится семью составляющими, так и царь — семью частями [державы]. Вручив себя подданным, царь обретает благо; и так же подданные хранимы царём, вложив в него свои заботы“».
ef80fa43629e · published Aug 14, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ядриччхая — «невзначай, по случайности». Мудрец не позван и не отвечает на молитву: он просто проходил мимо. Всё дальнейшее выйдет из случайного захода.
Пратьюттхана-архана-адибхих — «вставанием, дарами и прочим». Первое, что делает царь, — то самое, чего не сделал Индра в седьмой главе: встаёт. Разница между этими двумя царями показана одним словом.
Вопрос о здоровье построен на игре: пракрити значит и «составляющие природы», и «подданные, части государства». Тело человека и тело державы описаны одним словом, и обоих семь.
Атманам пракритишу нидхая — «вручив себя подданным». Порядок обратный привычному: не они вручают себя царю, а он им; а они вручают ему заботы. Обмен назван неравным и в его пользу.