वनानि नद्यो गिरयो वर्षाणि द्वीपसिन्धवः
सर्वे कामदुघा आसन् प्रजानां भरतर्षभ
नाधिव्याधिजराग्लानि दुःखशोकभयक्लमाः
मृत्युश्चानिच्छतां नासीद्रामे राजन्यधोक्षजे
एकपत्नीव्रतधरो राजर्षिचरितः शुचिः
स्वधर्मं गृहमेधीयं शिक्षयन् स्वयमाचरत्
प्रेम्णानुवृत्त्या शीलेन प्रश्रयावनता सती
भिया ह्रिया च भावज्ञा भर्तुः सीताहरन् मनः
vanāni nadyo girayo varṣāṇi dvīpasindhavaḥ
sarve kāmadughā āsan prajānāṃ bharatarṣabha
nādhivyādhijarāglāni duḥkhaśokabhayaklamāḥ
mṛtyuścānicchatāṃ nāsīdrāme rājanyadhokṣaje
ekapatnīvratadharo rājarṣicaritaḥ śuciḥ
svadharmaṃ gṛhamedhīyaṃ śikṣayan svayamācarat
premṇānuvṛttyā śīlena praśrayāvanatā satī
bhiyā hriyā ca bhāvajñā bhartuḥ sītāharan manaḥ
«Леса, реки, горы, варши, острова и моря — все доились желаниями для подданных, о бык Бхаратов. Не было ни душевных недугов, ни телесных, ни старческой немощи, ни страдания, скорби, страха, утомления; и смерти не было у нежелающих — при царе Раме, Адхокшадже. Держащий обет единобрачия, ведущий себя как царь-риши, чистый, он сам совершал свою домохозяйскую дхарму, уча [ей]. Любовью, послушанием, нравом, смиренною склонённостью, целомудренная, страхом и стыдом, знающая чувства [мужа], Сита похищала ум мужа».
f23a5423277f · published Aug 15, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кама-дугхах — «доящиеся желаниями». Леса и реки описаны словом из хозяйства: их доят, как коров. Изобилие названо не чудом, а исправной работой природы.
Мритьюх ча ан-иччхатам на асит — «и смерти не было у нежелающих». Оговорка меняет всё: умирали только те, кто хотел. Не бессмертие обещано, а отсутствие смерти против воли.
Шикшаян сваям ачарат — «уча, сам совершал». Способ обучения назван один: делать самому. Обет единобрачия у царя, которому дозволено многое, — не запрет, а наглядное пособие.
Бхия хрия ча — «страхом и стыдом». В перечне её достоинств стоят страх и стыд наравне с любовью и знанием его чувств. Слово выбрано без смягчения, как и всё в этой главе; а итог сказан глаголом «похищала» — тем же, каким описывают кражу.