योऽसावात्मा परस्तात कल्पादौ सृजते तनुम् । प्रजनश्च महाबाहो सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
तेन सृष्टः पुद्गलस्तु प्रधानं विशते नृप । प्रधानं क्षोभितं तेन विकारान्युजते बहून्
उत्पद्यते महांस्तस्मात्ततो भूतादिरेव हि । उत्पद्यते विशालं च भूतादेः कुरुनन्दन
विशालाच्च हरिस्तात हरेश्चापि वृकास्तथा । वृकैर्मुष्णन्ति च बुधास्तस्मात्सर्वं भवेन्नृप
तथैषामेव राजेन्द्र प्रादुर्भवति वेगतः । मात्राणां कुरुशार्दूल विबोधस्तदनन्तरम्
तस्मादपि हृषीकाणि विविधानि नृपोत्तम । तथेयं सृष्टिराख्याताऽऽराध्यतः कुरुनन्दन
भूयो निबोध राजेन्द्र भूतानामिह विस्तरम् । गुणाधिकानि सर्वाणि भूतानि पृथिवीपते
आकाशमादितः कृत्वा उत्तरोत्तरमेव हि । एकं द्वौ च तथा त्रीणि चत्वारश्चापि पञ्च च
yo'sāvātmā parastāta kalpādau sṛjate tanum | prajanaśca mahābāho sisṛkṣurvividhāḥ prajāḥ
tena sṛṣṭaḥ pudgalastu pradhānaṃ viśate nṛpa | pradhānaṃ kṣobhitaṃ tena vikārānyujate bahūn
utpadyate mahāṃstasmāttato bhūtādireva hi | utpadyate viśālaṃ ca bhūtādeḥ kurunandana
viśālācca haristāta hareścāpi vṛkāstathā | vṛkairmuṣṇanti ca budhāstasmātsarvaṃ bhavennṛpa
tathaiṣāmeva rājendra prādurbhavati vegataḥ | mātrāṇāṃ kuruśārdūla vibodhastadanantaram
tasmādapi hṛṣīkāṇi vividhāni nṛpottama | tatheyaṃ sṛṣṭirākhyātā''rādhyataḥ kurunandana
bhūyo nibodha rājendra bhūtānāmiha vistaram | guṇādhikāni sarvāṇi bhūtāni pṛthivīpate
ākāśamāditaḥ kṛtvā uttarottarameva hi | ekaṃ dvau ca tathā trīṇi catvāraścāpi pañca ca
«„Тот высший Атман, милый, в начале кальпы творит тело, и он породитель, о мощнорукий, желающий сотворить разные твари. Сотворённая им особь входит в прадхану, о царь; прадхана, им возмущённая, сопрягает многие превращения. От неё возникает махат, а от него — бытийное начало, и от бытийного начала возникает простор, о радость Куру. От простора же — Хари, милый, а от Хари — волки; волками же похищают разумные, и оттого возникает всё, о царь. Так же у них стремительно является, о владыка царей, пробуждение мер, о тигр среди Куру, вслед за тем; а от него — разнообразные орудия чувств, о лучший из царей. Так изложено это творение, о радость Куру. Уразумей далее, о владыка царей, здешнее развёртывание стихий: все стихии — с прибавлением качества, о владыка земли, начав с пространства и далее, каждая следом: одно, два, затем три, четыре и пять“».
f3657ae060f6 · published Aug 19, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Пудгалас ту прадханам вишате — «особь входит в прадхану». Порядок обратный привычному: не природа порождает существо, а сотворённое существо входит в природу и приводит её в движение. Толчок природе даёт то, что из неё же и вышло.
Прадханам кшобхитам тена — «прадхана, им возмущённая». То же слово «кшобха», возмущение, каким Бхагаватам 12.7.11 описывал начало творения. Ничего не прибавляется — прежде ровное идёт волной. Начало снова описано нарушением равновесия.
Вишалач ча харих... харешча ча врикас — «от простора же — Хари, а от Хари — волки». Место тёмное: слова стоят необычно, и связного смысла в этой цепи не выходит. Так в вульгате, и второго свидетеля для сверки нет. Здесь текст испорчен, и мы не правим его догадкой — читатель видит то, что дошло.
Гуна-адхикани сарвани бхутани — «все стихии — с прибавлением качества». Устройство ряда объяснено одним словом «адхика», прибавочный: каждая следующая стихия несёт всё свойства предыдущих и одно своё. Стихии выстроены не рядом, а вложены друг в друга.
Экам двау ча татха трини — «одно, два, затем три». Счёт качеств дан голыми числительными, без называния: у пространства один звук, у ветра два, у огня три, у воды четыре, у земли пять. Схема изложена цифрами, и назвать её читатель должен сам.
Акашам адитах критва — «начав с пространства». Первым поставлено самое пустое, последней — земля. Порядок идёт от наименее ощутимого к наиболее плотному. Творение движется в сторону уплотнения.