सर्वस्य राजन्सर्गस्य गुप्त्यर्थं च महाद्युते । मुखबाहूरुपादानां पृथक्कर्माण्यकल्पयत्
अध्यापनमध्ययनं यजनं याजनं तथा । दानं प्रतिग्रहं चैव ब्राह्मणानामकल्पयत्
प्रजानां पालनं राजन्दानमध्ययनं तथा । विषयेषु प्रसक्तिं च तथेज्यां क्षत्रियस्य तु
पशूनां रक्षणं दानमिज्याध्ययनमेव च । वणिक्पथं कुसीदं च वैश्यस्य कृषिरेव च
एकमेव तु शूद्रस्य कर्म लोके प्रकीर्तितम् । एतेषामेव वर्णानां शुश्रूषामनुपूर्वशः
पुरुषस्य सदा श्रेष्ठं नाभेरूर्ध्वं नृपोत्तम । तस्मादपि शुचितरं मुखं तात स्वयम्भुवः
तस्मान्मुखाद्द्विजो जात इतीयं वैदिकी श्रुतिः । सर्वस्यैवास्य धर्मस्य धर्मतो ब्राह्मणः प्रभुः
स सृष्टो ब्रह्मणा पूर्वं तपस्तप्त्वा कुरूद्वह । हव्यानामिव कव्यानां सर्वस्यापि च गुप्तये
sarvasya rājansargasya guptyarthaṃ ca mahādyute | mukhabāhūrupādānāṃ pṛthakkarmāṇyakalpayat
adhyāpanamadhyayanaṃ yajanaṃ yājanaṃ tathā | dānaṃ pratigrahaṃ caiva brāhmaṇānāmakalpayat
prajānāṃ pālanaṃ rājandānamadhyayanaṃ tathā | viṣayeṣu prasaktiṃ ca tathejyāṃ kṣatriyasya tu
paśūnāṃ rakṣaṇaṃ dānamijyādhyayanameva ca | vaṇikpathaṃ kusīdaṃ ca vaiśyasya kṛṣireva ca
ekameva tu śūdrasya karma loke prakīrtitam | eteṣāmeva varṇānāṃ śuśrūṣāmanupūrvaśaḥ
puruṣasya sadā śreṣṭhaṃ nābherūrdhvaṃ nṛpottama | tasmādapi śucitaraṃ mukhaṃ tāta svayambhuvaḥ
tasmānmukhāddvijo jāta itīyaṃ vaidikī śrutiḥ | sarvasyaivāsya dharmasya dharmato brāhmaṇaḥ prabhuḥ
sa sṛṣṭo brahmaṇā pūrvaṃ tapastaptvā kurūdvaha | havyānāmiva kavyānāṃ sarvasyāpi ca guptaye
«„Ради охраны всего творения, о царь, о великосияющий, он установил порознь дела для вышедших из уст, рук, бёдер и стоп: обучение, изучение, жертвоприношение, жречество, даяние и принятие даров установил для брахманов; охрану подданных, о царь, даяние и изучение, и привязанность к предметам чувств, и жертву — кшатрию; охрану скота, даяние, жертву и изучение, торговый путь, рост и земледелие — вайшье. А у шудры дело в мире возглашено одно: услужение этим же сословиям по порядку. У человека выше пупа всегда чище, о лучший из царей; а того чище — уста Самосущего, милый. Оттого-то дваждырождённый рождён из уст — таково ведийское речение; и по дхарме брахман — владыка всей этой дхармы“».
e0233c0f5404 · published Aug 19, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Притхак кармани акальпаят — «установил порознь дела». Глагол «акальпаят» — приладил, пригнал. Дела не назначены по достоинству, а подогнаны к тому, из какой части кто вышел. Занятия выведены из анатомии, а не из заслуг.
Адхьяпанам адхьяянам... данам пратиграхам — шесть дел брахмана, и они попарны: учить и учиться, жертвовать за себя и за других, давать и принимать. Каждое умение дано и в действительном, и в страдательном виде. Занятия брахмана расписаны парами.
Вишайешу прасактим ча — «и привязанность к предметам чувств». Среди обязанностей кшатрия, между охраной подданных и жертвой, стоит привязанность к чувственному. Не попущение, а предписание. Наслаждение вменено в служебную обязанность.
Ваник-патхам кусидам ча — «торговый путь, рост». За вайшьей закреплено и ростовщичество — «кусида», отдача в рост. То, что другим сословиям запрещено, здесь названо долгом. Ссудный процент внесён в перечень дхармы.
Экам эва ту шудрасья карма — «а у шудры дело одно». Против шести у брахмана и пяти у кшатрия — одно. И это в той самой книге, которая заведена ради шудры и объявляет себя «в особенности очищающей» для него. Заказ первой главы и роспись второй расходятся, и текст обеих не смягчает.
Набхер урдхвам — «выше пупа». Довод построен на чистоте частей тела: чем выше, тем чище, и уста — самое верхнее. Различие сословий выведено из телесной опрятности. Иерархия обоснована топографией тела.