एवं सर्वं स सृष्ट्वेदं राजँल्लोकगुरुं परम् । तिरोभूतः स भूतात्मा कालं कालेन पीडयन्
यदा स देवो जागर्ति तदेदं चेष्टते जगत् । यदा स्वपिति शान्तात्मा तदा सर्वं निमीलति
तस्मिन्स्वपिति राजेन्द्र जन्तवः कर्मबन्धनाः । स्वकर्मभ्यो निवर्तन्ते मनश्च ग्लानिमृच्छति
युगपत्तु प्रलीयन्ते यदा तस्मिन्महात्मनि । तदायं सर्वभूतात्मा सुखं स्वपिति भारत
तमो यदा समाश्रित्य चिरं तिष्ठति सेन्द्रियः । न नवं कुरुते कर्म तदोत्क्रामति मूर्तितः
यदाहंमात्रिको भूत्वा बीजं स्थास्नु चरिष्णु च । समाविशति संसृष्टस्तदा मूतिं विमुञ्चति
एवं स जाग्रत्स्वप्नाभ्यामिदं सर्वं जगत्प्रभुः । संजीवयति चाजस्रं प्रमापयति चाव्ययः
कल्पादौ सृजते तात अन्ते कल्पस्य संहरेत् । दिनं तस्येह यत्तात कल्पान्तमिति कथ्यते
evaṃ sarvaṃ sa sṛṣṭvedaṃ rājam̐llokaguruṃ param | tirobhūtaḥ sa bhūtātmā kālaṃ kālena pīḍayan
yadā sa devo jāgarti tadedaṃ ceṣṭate jagat | yadā svapiti śāntātmā tadā sarvaṃ nimīlati
tasminsvapiti rājendra jantavaḥ karmabandhanāḥ | svakarmabhyo nivartante manaśca glānimṛcchati
yugapattu pralīyante yadā tasminmahātmani | tadāyaṃ sarvabhūtātmā sukhaṃ svapiti bhārata
tamo yadā samāśritya ciraṃ tiṣṭhati sendriyaḥ | na navaṃ kurute karma tadotkrāmati mūrtitaḥ
yadāhaṃmātriko bhūtvā bījaṃ sthāsnu cariṣṇu ca | samāviśati saṃsṛṣṭastadā mūtiṃ vimuñcati
evaṃ sa jāgratsvapnābhyāmidaṃ sarvaṃ jagatprabhuḥ | saṃjīvayati cājasraṃ pramāpayati cāvyayaḥ
kalpādau sṛjate tāta ante kalpasya saṃharet | dinaṃ tasyeha yattāta kalpāntamiti kathyate
«„Так сотворив всё это, о царь, высшего наставника мира, он, душа существ, сокрылся, тесня время временем. Когда тот бог бодрствует, тогда движется этот мир; когда же он, утихший существом, спит, тогда всё смыкается. Когда он спит, о владыка царей, существа, связанные деянием, отвращаются от своих дел, и ум приходит в изнеможение. Когда же они разом растворяются в том великом душою, тогда эта душа всех существ сладко спит, о Бхарата. Когда, прибегнув к тьме, долго стоит существо с чувствами, нового деяния не творит — тогда оно исходит из облика. Когда же, став самостью-мерой, оно входит в семя, стоячее и ходячее, соединённое, — тогда оно оставляет облик. Так бодрствованием и сном владыка всё это, нетленный, непрестанно и оживляет, и умерщвляет. В начале кальпы творит, милый, в конце кальпы свернёт; а день его здесь, милый, зовётся концом кальпы“».
7fc72a23aeeb · published Aug 19, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Калам калена пидаян — «теснящий время временем». Оборот тугой и точный: сокрывшись, он давит одно время другим. Не отменяет срок, а пускает срок на срок. Управление временем показано как трение времени о время.
Яда са дево джагарти тадедам чештате джагат — «когда тот бог бодрствует, тогда движется этот мир». Существование мира привязано не к воле, а к состоянию: он не решает, он просто не спит. Мир держится чужим бодрствованием.
Манаш ча гланим риччхати — «и ум приходит в изнеможение». О растворении сказано с человеческой стороны: не «прекращается», а устаёт. Слово «глани» — вялость, упадок сил. Конец мира начинается с усталости ума.
Сукхам свапити — «сладко спит». Про величайшее растворение сказано просто: ему хорошо спится. Ни ужаса, ни торжества. Гибель мира описана как удобный сон.
На навам куруте карма тадоткрамати — «нового деяния не творит — тогда исходит». Условие ухода из тела названо точно: не когда кончились силы, а когда перестало заводиться новое дело. Смерть привязана к прекращению начинаний.
Сандживаяти чаджасрам прамапаяти чавьяях — «и оживляет, и умерщвляет». Оба глагола стоят при одном подлежащем и с наречием «аджасрам», непрестанно. Не по очереди, а всё время оба сразу. Оживление и умерщвление названы одной непрерывной работой.