एवं स्नानार्घ्यनैवेद्यबलिधूपादिषु क्रमात् ॥ पात्रांतरविशेषेण तत्फलं तूत्तरोत्तरम्
रौप्यपात्रप्रदानेन यत्पुण्यं वेदपारगे ॥ ताम्रपात्रप्रदानेन तस्माच्छतगुणं रवौ
फलं कोटिसुवर्णस्य यो दद्याद्वेदपारगे ॥ सूर्याय रूप्यपात्रे तु भवेत्पुण्यं ततोऽधिकम्
सुवर्णपात्रं यो दद्याद्भास्कराय महीपते ॥ न शक्यं तस्य तद्वक्तुं पुण्यं पात्रविशेषतः
तुल्यमेव फलं प्रोक्तं सर्वमाढ्यदरिद्रयोः ॥ तयोरभ्यधिकं तस्य यस्त्वर्के भावनाधिकः
विभवे सति यो मोहान्न कुर्याद्विधिविस्तरम् ॥ नैव तत्फलमाप्नोति प्रलोभाक्रांतमानसः
तस्मान्मन्त्रैः फलैस्तोयैश्चन्दनाद्यैश्च यत्नतः ॥ तदनंतफलं ज्ञेयं भक्तिरेवात्र कारणम्
evaṃ snānārghyanaivedyabalidhūpādiṣu kramāt || pātrāṃtaraviśeṣeṇa tatphalaṃ tūttarottaram
raupyapātrapradānena yatpuṇyaṃ vedapārage || tāmrapātrapradānena tasmācchataguṇaṃ ravau
phalaṃ koṭisuvarṇasya yo dadyādvedapārage || sūryāya rūpyapātre tu bhavetpuṇyaṃ tato'dhikam
suvarṇapātraṃ yo dadyādbhāskarāya mahīpate || na śakyaṃ tasya tadvaktuṃ puṇyaṃ pātraviśeṣataḥ
tulyameva phalaṃ proktaṃ sarvamāḍhyadaridrayoḥ || tayorabhyadhikaṃ tasya yastvarke bhāvanādhikaḥ
vibhave sati yo mohānna kuryādvidhivistaram || naiva tatphalamāpnoti pralobhākrāṃtamānasaḥ
tasmānmantraiḥ phalaistoyaiścandanādyaiśca yatnataḥ || tadanaṃtaphalaṃ jñeyaṃ bhaktirevātra kāraṇam
«„Так в омовении, аргхье, поднесении снеди, приношении, курении и прочем по порядку — по различию сосудов плод тот всё выше и выше. Какая святость в подаче серебряного сосуда знатоку Веды, — стократная против того от подачи медного сосуда пред Рави. Какой плод у того, кто отдаст крор золота знатоку Веды, — а Солнцу в серебряном сосуде святость бывает и того больше. А кто золотой сосуд подаст Бхаскаре, о владыка земли, — невозможно и высказать святость его по особости сосуда. Весь плод объявлен равным у богатого и бедного; а больше того — у того, кто больше расположен к Арке. Кто при достатке по ослеплению не творит обряда во всю широту, тот и не обретает плода, умом, жадностью захваченным. Потому заклинаниями, плодами, водами, сандалом и прочим со тщанием — плод тот должно знать бесконечным: преданность здесь и есть причина“».
26659cf58fd7 · published Aug 19, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Патрантара-вишешена тат пхалам туттароттарам — «по различию сосудов плод всё выше». Долго и подробно расписана лестница сосудов — чтобы тут же её и опрокинуть. Долго расписана лестница сосудов — чтобы тут же её и опрокинуть.
На шакьям тасья тад вактум — «невозможно и высказать». Похвала золоту доведена до предела, за которым слов нет. Похвала золоту доведена до предела, за которым слов нет.
Тульям эва пхалам проктам сарвам адхья-даридраёх — «весь плод равен у богатого и бедного». И вся лестница разом обесценена: то же правило, что и в прошлой главе. И вся лестница разом обесценена: то же правило, что и в прошлой главе.
Таёр абхьядхикам тасья яс тв арке бхаваӊадхиках — «больше у того, кто больше расположен». Единственная разница, которую здесь признают, — не в достатке, а в расположении сердца. Единственная разница, которую здесь признают, — не в достатке, а в расположении сердца.
Вибхаве сати йо мохан на курьяд — «кто при достатке... не творит». Спрос с богатого особый: с него берут по достатку. Спрос с богатого особый: с него берут по достатку.
Бхактир эватра каранам — «преданность здесь и есть причина». Слово в слово повторено из прошлой главы: составитель повторяет то, что считает главным. Слово в слово повторено из прошлой главы: составитель повторяет то, что считает главным.