सूतमागध बन्द्याद्या ये चान्ये संकरोद्भवाः ॥ तेऽपि यांत्युत्तमं स्थानं पुराणश्रवणाद्विभो
इतिहासपुराणाभ्यां न त्वन्यत्पावनं नृणाम् ॥ येषां श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
विधिना राजशार्दूल शृण्वतां यत्फलं किल ॥ यथोक्तं नात्र संदेहः पठतां च विशांपते
॥ ॥ शतानीक उवाच ॥ ॥ भगवन्केन विधिना श्रोतव्यं भारतं नरैः ॥ चरितं रामभद्रस्य पुराणानि विशेषतः
कथं तु वैष्णवा धर्माः शिवधर्मा अशेषतः ॥ सौराणां चापि विप्रेन्द्र उच्यतां श्रवणे विधिः
वाचनीयं कथं चापि वाचको द्विजसत्तम ॥ लक्षणं चास्य मे ब्रूहि वाचकस्य महात्मनः
स्वरूपं चास्य मे ब्रूहि खषोल्कस्य महात्मनः ॥ फलं च पूजिते किं स्याद्वाचके विधिवद्द्विज
पारणेपारणे पूज्यो वाचकः श्रावकैः कथम् ॥ समाप्ते भगवन्किंकिं देयं पर्वणि वाचके
sūtamāgadha bandyādyā ye cānye saṃkarodbhavāḥ || te'pi yāṃtyuttamaṃ sthānaṃ purāṇaśravaṇādvibho
itihāsapurāṇābhyāṃ na tvanyatpāvanaṃ nṛṇām || yeṣāṃ śravaṇamātreṇa mucyate sarvakilbiṣaiḥ
vidhinā rājaśārdūla śṛṇvatāṃ yatphalaṃ kila || yathoktaṃ nātra saṃdehaḥ paṭhatāṃ ca viśāṃpate
|| || śatānīka uvāca || || bhagavankena vidhinā śrotavyaṃ bhārataṃ naraiḥ || caritaṃ rāmabhadrasya purāṇāni viśeṣataḥ
kathaṃ tu vaiṣṇavā dharmāḥ śivadharmā aśeṣataḥ || saurāṇāṃ cāpi viprendra ucyatāṃ śravaṇe vidhiḥ
vācanīyaṃ kathaṃ cāpi vācako dvijasattama || lakṣaṇaṃ cāsya me brūhi vācakasya mahātmanaḥ
svarūpaṃ cāsya me brūhi khaṣolkasya mahātmanaḥ || phalaṃ ca pūjite kiṃ syādvācake vidhivaddvija
pāraṇepāraṇe pūjyo vācakaḥ śrāvakaiḥ katham || samāpte bhagavankiṃkiṃ deyaṃ parvaṇi vācake
«„Суты, магадхи, банди и прочие, и иные, от смешения рождённые, — и они идут в высшее место от слушания пураны, о владыко. Нет для людей иного очистителя, кроме итихасы и пураны, — одним лишь слушанием которых избавляется он от всех скверн. По уставу, о тигр среди царей, слушающим — каков плод, как речено, нет здесь сомнения, и читающим, о владыка народов“. Шатаника сказал: „Владыко, каким уставом людям надлежит слушать Бхарату, деяние Рамабхадры и пураны особо? Как же дхармы вишнуитские и шиваитские, целиком, и саурские, о владыка брахманов, — да будет сказан устав в слушании. И как читать, и каков чтец, о лучший из дваждырождённых, — и поведай мне признак его, великого душою чтеца. И облик его поведай мне, великого душою Кхашолки; и каков плод, когда чтец почтён по уставу, о дваждырождённый? Как чтеца чтить слушателям при разговении и не при разговении? Что и что подавать чтецу по окончании парвы, о владыко?“».
f67cfa7a4838 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сута-магадха-бандьядья — «суты, магадхи, банди». Названы сословия сказителей и певцов, рождённые от смешения. Названы сословия сказителей и певцов, рождённые от смешения.
Те'пи янти уттамам стханам — «и они идут в высшее место». «И они» сказано нарочно: те, кого перечни обычно отставляют, тут названы прямо. «И они» сказано нарочно: те, кого перечни обычно отставляют, тут названы прямо.
На тв аньят паванам нринам — «нет иного очистителя для людей». Сказано без изъятия: ни тиртхи, ни жертвы — только сказание. Сказано без изъятия: ни тиртхи, ни жертвы — только сказание.
Шравана-матрена — «одним лишь слушанием». И условия нет никакого, кроме слуха. И условия нет никакого, кроме слуха.
Ваишнава дхармах шива-дхарма — «дхармы вишнуитские и шиваитские». Спрашивают об уставе, годном для всех трёх толков разом. Спрашивают об уставе, годном для всех трёх толков разом.
Лакшанам часья ме брухи вачакасья — «поведай признак чтеца». Вот и главный предмет последней главы: не бог, а чтец. Главный предмет последней главы: не бог, а чтец.