दैवे कर्मणि पित्र्ये च स ज्ञेयः पंक्तिपावनः ॥ वाचकश्च यतिश्चैव तथा यश्च षडंगवित्
एते सर्वे नृपश्रेष्ठ विज्ञेयाः पंक्तिपावनाः ॥ नामनी वाचकस्यैते शृङ्गवार्थमथैतयोः
इतिहासपुराणानि जयेति विदितानि वै ॥ उपजीवति यस्माद्वै वाचयानो द्विजो नृप ॥ जयोपजीवी तेनासौ गतः ख्यातिं तु वाचकः
विस्पष्टमद्भुतं शांतं स्पष्टाक्षरमिदं तथा ॥ कलस्वरसमायुक्तं रसभावसमन्वितम्
युध्यमानोथ वात्यर्थं ग्रंथार्थं कृत्स्नशो नृप ॥ ब्राह्मणादिषु वर्णेषु ग्रंथार्थं चार्पयेत्तथा
य एवं वाचयेद्राजन्य विप्रो व्यास उच्यते ॥ अतोऽन्यथा वाचयिता न गच्छेद्व्यासतां क्वचित्
त्रिविधं वाचकं विद्यात्सदा गुणविभेदतः ॥ श्रावकं च महाबाहो त्रिविधं गुणभेदतः
द्वावेतौ कथ्यमानौ तु निबोध गदतो मम ॥ अभिद्रुतं तथास्पष्टं विस्तरं स्वरवर्जितम्
daive karmaṇi pitrye ca sa jñeyaḥ paṃktipāvanaḥ || vācakaśca yatiścaiva tathā yaśca ṣaḍaṃgavit
ete sarve nṛpaśreṣṭha vijñeyāḥ paṃktipāvanāḥ || nāmanī vācakasyaite śṛṅgavārthamathaitayoḥ
itihāsapurāṇāni jayeti viditāni vai || upajīvati yasmādvai vācayāno dvijo nṛpa || jayopajīvī tenāsau gataḥ khyātiṃ tu vācakaḥ
vispaṣṭamadbhutaṃ śāṃtaṃ spaṣṭākṣaramidaṃ tathā || kalasvarasamāyuktaṃ rasabhāvasamanvitam
yudhyamānotha vātyarthaṃ graṃthārthaṃ kṛtsnaśo nṛpa || brāhmaṇādiṣu varṇeṣu graṃthārthaṃ cārpayettathā
ya evaṃ vācayedrājanya vipro vyāsa ucyate || ato'nyathā vācayitā na gacchedvyāsatāṃ kvacit
trividhaṃ vācakaṃ vidyātsadā guṇavibhedataḥ || śrāvakaṃ ca mahābāho trividhaṃ guṇabhedataḥ
dvāvetau kathyamānau tu nibodha gadato mama || abhidrutaṃ tathāspaṣṭaṃ vistaraṃ svaravarjitam
«„Нет равного Вьясе, наилучшего, — такова ведийская шрути. И среди тысяч брахманов сей брахман наречён наилучшим: когда, воссев, вкушает Вьяса в кругу брахманов. О очистительных на шраддхе, о родимый, поведано мне встарь Брахмою, о тигр среди царей; слушай их по уставу: мёд, паяса, каласака, сезам и кутапа, и серебро в сосудах, а среди брахманов — чтец. В божьем деле и в отчем его должно знать очистителем ряда: чтец, и подвижник, и тот, кто шесть членов ведает, — все сии, о лучший из царей, должны быть ведомы очистителями ряда. Итихасы и пураны ведомы как «Джая»; поскольку дваждырождённый, читая, тем кормится, — оттого чтец и прославлен как «Джаею живущий». Явственно, дивно, умирённо, с ясными буквами; со стройным голосом, с расою и чувством, — весьма разумея смысл сочинения целиком, о царь, — брахманам и прочим сословиям смысл сочинения да передаст. Кто так читает, о царь, тот брахман зовётся Вьясою; читающий иначе никогда не достигнет Вьясова достоинства“».
dc69a5d2ef79 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мадху паясам каласаках — «мёд, паяса, каласака». Очистителями ряда названы сперва вещи, а потом человек: чтец поставлен в один ряд с мёдом и серебром. Чтец поставлен в один ряд с мёдом и серебром.
Панкти-паванах — «очиститель ряда». «Панкти» — ряд сидящих за трапезой: один такой гость очищает весь ряд. Один такой гость очищает весь ряд.
Вачакаш ча ятиш чаива — «чтец, и подвижник». Трое равны: чтец, отшельник и знаток шести членов Веды. Трое равны: чтец, отшельник и знаток шести членов Веды.
Джаети видитани ваи — «ведомы как «Джая»». Все пураны и итихасы зовутся «Победою» — тем же именем, что и Махабхарата. Все пураны и итихасы зовутся «Победою».
Джайопадживи тенасау — «оттого и «Джаею живущий»». Здесь это слово — почётное звание чтеца. А в двести десятой главе тем же словом назван был тот, кого не должно кормить. Книга двух этих мест не сводит, и мы их не сводили. Здесь это слово — почётное звание; в двести десятой главе им назван тот, кого не должно кормить.
Ато'ньятха вачаита — «читающий иначе». Мерило поставлено разом высокое и простое: понимаешь смысл — ты Вьяса; не понимаешь — нет. Понимаешь смысл — ты Вьяса; не понимаешь — нет.