शुक्रशोणितसंयोगाद्देहः संजायते यतः ॥ नित्यं विण्मूत्रपूर्णश्च तेनायमशुचिः स्मृतः
यथांतर्विष्ठया पूर्णः शुचिः स्यान्न बहिर्घटः ॥ यत्नतः शोध्यमानोऽपि देहोऽयमशुचिस्तथा
संप्राप्यात्र पवित्राणि पंचग व्यहवींषि च ॥ अशुचित्वं क्षणाच्चापि किमन्यद्वस्तुबिंदवः
देहः संशोध्यमानोऽपि पञ्चगव्यकुशांबुभिः ॥ घृष्यमाण इवांगारो निर्मलत्वं न गच्छति
स्रोतांसि यस्य सततं प्रवहंति गिरेरिव ॥ कफमूत्रपुरीषाद्यैः स देहः शुद्ध्यते कथम्
सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते ॥ शुचिरेकः प्रदेशोऽपि विट्पूर्णः स्यंदते किल
śukraśoṇitasaṃyogāddehaḥ saṃjāyate yataḥ || nityaṃ viṇmūtrapūrṇaśca tenāyamaśuciḥ smṛtaḥ
yathāṃtarviṣṭhayā pūrṇaḥ śuciḥ syānna bahirghaṭaḥ || yatnataḥ śodhyamāno'pi deho'yamaśucistathā
saṃprāpyātra pavitrāṇi paṃcaga vyahavīṃṣi ca || aśucitvaṃ kṣaṇāccāpi kimanyadvastubiṃdavaḥ
dehaḥ saṃśodhyamāno'pi pañcagavyakuśāṃbubhiḥ || ghṛṣyamāṇa ivāṃgāro nirmalatvaṃ na gacchati
srotāṃsi yasya satataṃ pravahaṃti gireriva || kaphamūtrapurīṣādyaiḥ sa dehaḥ śuddhyate katham
sarvāśucinidhānasya śarīrasya na vidyate || śucirekaḥ pradeśo'pi viṭpūrṇaḥ syaṃdate kila
«„Оттого что тело рождается от соединения семени и крови и всегда полно кала и мочи — оттого оно помнится нечистым. Как кувшин, внутри полный нечистот, не будет чист снаружи, — так и это тело, хотя бы его и очищали со тщанием, нечисто. Хоть и обрести здесь очистители, пятерицу коровьего и возлияния, — нечистота и в единый миг; что уж говорить о каплях иного вещества? Тело, даже очищаемое пятерицею коровьего, кушею и водою, — как оттираемый уголь, не приходит к беспорочности. У кого потоки текут непрестанно, будто с горы, — слизью, мочою, калом и прочим, — как то тело очистится? У тела, вместилища всей нечистоты, не обретается ни одного чистого места: полное кала, оно ведь сочится“».
eb043c256a4d · published Aug 20, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Нитьям винмутра-пурнаш ча — «всегда полно кала и мочи». Довод вещественный и проверяемый, а не отвлечённо-нравственный. Довод вещественный и проверяемый.
Ятхантар-виштхая пурнах — «как кувшин, внутри полный нечистот». Обрядовая чистота ставится под вопрос изнутри: снаружи вымыть мало. Обрядовая чистота ставится под вопрос изнутри.
Гхришьямана ивангаро — «как оттираемый уголь». Уголь не белеет от трения — то же и с телом. Сравнение обиходное. Уголь не белеет от трения — то же и с телом.
Сротамси ясья сататам — «потоки текут непрестанно, будто с горы». Тело названо источником, только текут из него не воды. Тело названо источником, только текут из него не воды.
Сарвашучи-нидханасья — «у тела, вместилища всей нечистоты». Оценка предельная — «всей»: смягчений тут не делают. Оценка предельная: смягчений тут не делают.
Шучир эках прадешо'пи — «ни одного чистого места». Речь идёт против самообмана, а не против тела как такового: дальше это станет ясно. Речь идёт против самообмана, а не против тела как такового.