Śrī-Kṛṣṇa
बलभद्रं च मां चैव परिष्वज्य मुदा पुनः ॥ अद्य मे सफलं जन्म जीवितं यत्सुजीवितम्
यदुभाभ्यां सुपु त्राभ्यां समुद्भूतः समागमः ॥ एवं वर्षेण दांपत्ये हृष्टं पुष्टं तथा ह्यभूत्
प्रणिपत्य जनाः सर्वे बभूवुस्ते प्रहर्षिताः ॥ एवं महोत्सवं दृष्ट्वा मामाह सकलो जनः
प्रसादः क्रियतां नाथ लोकस्यास्य प्रसादतः ॥ यस्मिन्दिने जगन्नाथ देवकी त्वामजीजनत्
तद्दिने देहि वैकुंठं कुर्मस्तेत्र नमोनमः ॥ सम्यग्भक्तिप्रपन्नानां प्रसादं कुरु केशव
एवमुक्ते जनौघेन वसुदेवोऽतिविस्मितः ॥ विलोक्य बलभद्रं च मां च कृत्वा रुरोद ह ॥ एवमस्त्विति लोकानां कथयस्व यथा तथा
balabhadraṃ ca māṃ caiva pariṣvajya mudā punaḥ || adya me saphalaṃ janma jīvitaṃ yatsujīvitam
yadubhābhyāṃ supu trābhyāṃ samudbhūtaḥ samāgamaḥ || evaṃ varṣeṇa dāṃpatye hṛṣṭaṃ puṣṭaṃ tathā hyabhūt
praṇipatya janāḥ sarve babhūvuste praharṣitāḥ || evaṃ mahotsavaṃ dṛṣṭvā māmāha sakalo janaḥ
prasādaḥ kriyatāṃ nātha lokasyāsya prasādataḥ || yasmindine jagannātha devakī tvāmajījanat
taddine dehi vaikuṃṭhaṃ kurmastetra namonamaḥ || samyagbhaktiprapannānāṃ prasādaṃ kuru keśava
evamukte janaughena vasudevo'tivismitaḥ || vilokya balabhadraṃ ca māṃ ca kṛtvā ruroda ha || evamastviti lokānāṃ kathayasva yathā tathā
«„Обняв снова с радостью Балабхадру и меня: „Ныне рождение моё плодоносно и жизнь моя хорошо прожита, ибо с двумя добрыми сыновьями произошла эта встреча“. Так в тот год супруги стали радостны и цветущи; и все люди, поклонившись, преисполнились веселья. Видя такое великое празднество, весь народ сказал мне: „Да будет явлена милость, владыка, по благоволению к этому народу! В тот день, о владыка мира, когда Деваки родила тебя, — в тот день даруй Вайкунтху; мы творим тебе здесь поклон и поклон. Яви милость, Кешава, тем, кто прибег к тебе с правою преданностью“. Когда так сказано было толпою, Васудева, весьма изумлённый, взглянув на Балабхадру и на меня, заплакал: „Да будет так — скажи народу, как оно есть““».
8f705f61138c · published Aug 20, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Адья ме сапхалам джанма — «ныне рождение моё плодоносно». Отец говорит о своём рождении, а не о сыновнем. Праздник, который будет назван днём рождения бога, начинается со слов человека о том, что его собственная жизнь удалась. Первым в этот день сказано о своей жизни, а не о божьей.
Самудбхутах самагамах — «произошла встреча». Всё, что он называет плодом жизни, — это то, что они снова вместе. Ни царства, ни победы: свидание. Итогом жизни названа встреча с детьми.
Прасадах криятам — «да будет явлена милость». Праздник просит народ, и просит первым. Ни бог его не устанавливает, ни отец, ни жрецы. Учреждение праздника начинается с людской просьбы.
Тад-дине дехи ваикунтхам — «в тот день даруй Вайкунтху». Просят немалого: не благополучия, а обители. И привязывают просьбу к числу — к дню, в который он родился. Народ просит высшего и связывает его с определённым днём в году.
Самьяг-бхакти-прапаннанам — «тем, кто прибег с правою преданностью». Условие поставлено самим народом, и оно одно: преданность. Ни звания, ни чистоты, ни знания. Просители сами оговаривают единственное условие — расположение сердца.
Эвам аств ити — «„да будет так“». Согласие даёт отец, а не сын. Отец плачет и велит объявить народу — и с этого слова начинается праздник. Праздник объявлен по слову отца, а не по слову бога.