सधनो हि तपस्वी च दूरतो वै कृतश्रमः । मद्यप स्त्री सतीत्येवं विप्र न श्रद्दधाम्यहम्
न विश्वसेदविश्वस्ते मित्रस्यापि न विश्वसेत् । कदाचित्कुपितं मित्रं सर्वं गुह्यं प्रकाशयेत्
सर्वभूतेषु विश्वासः सर्वभूतेषु सात्त्विकः । स्वबावमात्मना गूहेदेतत्साधोर्हि लक्षणम्
यस्मिन्कस्मिन्कृते कार्ये कर्तारमनुवर्तते । सर्वथा वर्तमानो ऽपि धैर्यबुद्धिन्तु कारयेत्
वृद्धाः स्त्रियो नवं मद्यं शुष्कं मांसं त्रिमूलकम् । रात्रौ दधि दिवा स्वप्नं विद्वान्षट् परिवर्जयेत्
विषं गोष्ठी दरिद्रस्य वृद्धस्य तरुणी विषम् । विषं कुशिक्षिता विद्या अजीर्णे भोजनं विषम्
प्रियं गानमकुण्ठस्य नीचस्योच्चासनं प्रियम् । प्रियं दानं दरिद्रस्य भूनश्चतरुणी प्रिया
अत्यम्बुपानं कठिनाशनञ्च धातुक्षयोवेगविधारणञ्च । दिवाशयो जागरणञ्च रात्रौ षड्भिर्नराणां निवसन्ति रोगाः
बालातपश्चाप्यतिमैथुनञ्च श्मशानधूमः करतापनञ्च । रजस्वलावत्क्रनिरीक्षणञ्च सुदीर्घमायुर्ननु कर्षयेच्च
शुष्कं मांसं स्त्रियो वृद्धा बालार्कस्तरुणं दधि । प्रभाते मैथुनं निद्रा सद्यः प्राणहराणि षट्
sadhano hi tapasvī ca dūrato vai kṛtaśramaḥ / madyapa strī satītyevaṃ vipra na śraddadhāmyaham
na viśvasedaviśvaste mitrasyāpi na viśvaset / kadācitkupitaṃ mitraṃ sarvaṃ guhyaṃ prakāśayet
sarvabhūteṣu viśvāsaḥ sarvabhūteṣu sāttvikaḥ / svabāvamātmanā gūhedetatsādhorhi lakṣaṇam
yasminkasminkṛte kārye kartāramanuvartate / sarvathā vartamāno 'pi dhairyabuddhintu kārayet
vṛddhāḥ striyo navaṃ madyaṃ śuṣkaṃ māṃsaṃ trimūlakam / rātrau dadhi divā svapnaṃ vidvānṣaṭ parivarjayet
viṣaṃ goṣṭhī daridrasya vṛddhasya taruṇī viṣam / viṣaṃ kuśikṣitā vidyā ajīrṇe bhojanaṃ viṣam
priyaṃ gānamakuṇṭhasya nīcasyoccāsanaṃ priyam / priyaṃ dānaṃ daridrasya bhūnaścataruṇī priyā
atyambupānaṃ kaṭhināśanañca dhātukṣayovegavidhāraṇañca / divāśayo jāgaraṇañca rātrau ṣaḍbhirnarāṇāṃ nivasanti rogāḥ
bālātapaścāpyatimaithunañca śmaśānadhūmaḥ karatāpanañca / rajasvalāvatkranirīkṣaṇañca sudīrghamāyurnanu karṣayecca
śuṣkaṃ māṃsaṃ striyo vṛddhā bālārkastaruṇaṃ dadhi / prabhāte maithunaṃ nidrā sadyaḥ prāṇaharāṇi ṣaṭ
Богатый — и подвижник, издали — и совершивший труд, пьяница, женщина — и верная: этому, о брахман, я не верю. Да не доверяет он тому, кому нет доверия, но и другу да не доверяет вполне: разгневавшись, друг когда-нибудь разгласит всё тайное. Доверие ко всем существам, саттвичность ко всем существам, а свою природу скрывать самому — вот признак праведника. В каком бы деле ни было совершено, оно следует за делателем; и, как бы ни жил он, да творит он разум стойкости. Старые женщины, молодое хмельное, сушёное мясо, трёхкорневое, простокваша ночью и сон днём — эти шесть мудрый да отвергнет. Яд бедняку — собрание, яд старику — юная жена, яд — дурно выученное знание, яд — пища при несварении. Мило пение неутомимому, мило высокое сиденье низкому, мило даяние бедному, и старику мила юная. Чрезмерное питьё воды, жёсткая пища, убыль соков, удержание позывов, лежание днём и бодрствование ночью — этими шестью поселяются в людях недуги. Раннее солнце, чрезмерное соитие, погребальный дым, обжигание рук и разглядывание лица женщины в нечистоте — они иссушают и весьма долгую жизнь. Сушёное мясо, старые женщины, раннее солнце, свежая простокваша, соитие на заре и сон — эти шестеро тотчас уносят жизнь.
3b78e55e0ba5 · published Sep 2, 2026, 11:52:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Доверие ко всем существам, а свою природу скрывать самому» — обе половины стиха идут вместе. Открытость к другим не требует открытости о себе.
Четыре «яда» подобраны по одному признаку: всё это уместные вещи не в своё время или не по средствам. Собрание вредит именно бедняку, пища — именно при несварении.
Списки шестерых повторяются и местами накладываются друг на друга. Это врачебная памятка в стихах: её держат в уме целиком, а не разбирают по пунктам.