सद्यः पक्रघृतं द्राक्षा बाला स्त्री क्षीरभोजनम् । उष्णोदकं तरुच्छाया सद्यः प्राणहराणि षट्
कूपादकं वटच्छाया नारीणाञ्च पयोधरः । शीतकाले भवेदुष्णमुष्णकाले च शीतलम्
त्रयो बलकराः सद्यो बालाभ्यङ्गसुभोजनम् । त्रयो बलहराः सद्यो ह्यध्वा वे मैथुनं ज्वरः
शुष्कं मांसं पयो नित्यं भार्यामित्रैः सहैव तु । न भाक्तव्यं नृपैः सार्धं वियोगं कुरुते क्षणात्
कुचेलिन दन्तमलोपधारिणं बह्वाशिनं निष्ठुरवाक्यभाषिणम् । सूर्योदये ह्यस्तमये ऽपि शायिनं विमुञ्चति श्रीरपि चक्रपाणिनम्
नित्यं छेदस्तृणानं धरणिविलखनं पादयोश्चापमार्ष्टिः दन्तानामप्यशौचं मलिनवसनता रूक्षता मूर्धजानाम् । द्वे सध्ये चापि निद्रा विवसनशयनं ग्रासहासातिरेकः स्वाङ्गे पीठे च वाद्यं निधनमुपनयेत्केशवस्यापि लक्ष्मीम्
शिरः सुधौतं चरणौ सुमार्जितौ वराङ्गनासेवनमल्पभोजनम् । अनग्नशायित्वमपर्वमैथुनं चिरप्रनष्टां श्रियमानयन्ति षट्
यस्य कस्य तु पुष्पस्य पाणाडरस्य विशेषतः । शिरसा धार्यमाणस्य ह्यलक्ष्मीः प्रतिहन्यते
दीपस्य पश्चिमा छाया छाया शय्यासनस्य च । रजकस्य तु यत्तीर्थलक्ष्मीस्तत्र तिष्ठति
बालातपः प्रेतधूमः स्त्री वृद्धा तरुणं दधि । आयुष्कामो न सेवेत तथा संमार्जनीरजः
sadyaḥ pakraghṛtaṃ drākṣā bālā strī kṣīrabhojanam / uṣṇodakaṃ tarucchāyā sadyaḥ prāṇaharāṇi ṣaṭ
kūpādakaṃ vaṭacchāyā nārīṇāñca payodharaḥ / śītakāle bhaveduṣṇamuṣṇakāle ca śītalam
trayo balakarāḥ sadyo bālābhyaṅgasubhojanam / trayo balaharāḥ sadyo hyadhvā ve maithunaṃ jvaraḥ
śuṣkaṃ māṃsaṃ payo nityaṃ bhāryāmitraiḥ sahaiva tu / na bhāktavyaṃ nṛpaiḥ sārdhaṃ viyogaṃ kurute kṣaṇāt
kucelina dantamalopadhāriṇaṃ bahvāśinaṃ niṣṭhuravākyabhāṣiṇam / sūryodaye hyastamaye 'pi śāyinaṃ vimuñcati śrīrapi cakrapāṇinam
nityaṃ chedastṛṇānaṃ dharaṇivilakhanaṃ pādayoścāpamārṣṭiḥ dantānāmapyaśaucaṃ malinavasanatā rūkṣatā mūrdhajānām / dve sadhye cāpi nidrā vivasanaśayanaṃ grāsahāsātirekaḥ svāṅge pīṭhe ca vādyaṃ nidhanamupanayetkeśavasyāpi lakṣmīm
śiraḥ sudhautaṃ caraṇau sumārjitau varāṅganāsevanamalpabhojanam / anagnaśāyitvamaparvamaithunaṃ cirapranaṣṭāṃ śriyamānayanti ṣaṭ
yasya kasya tu puṣpasya pāṇāḍarasya viśeṣataḥ / śirasā dhāryamāṇasya hyalakṣmīḥ pratihanyate
dīpasya paścimā chāyā chāyā śayyāsanasya ca / rajakasya tu yattīrthalakṣmīstatra tiṣṭhati
bālātapaḥ pretadhūmaḥ strī vṛddhā taruṇaṃ dadhi / āyuṣkāmo na seveta tathā saṃmārjanīrajaḥ
Свежее топлёное масло, виноград, юная жена, молочная пища, горячая вода и тень дерева — эти шестеро тотчас уносят жизнь. Колодезная вода, тень баньяна и женская грудь в холодную пору бывают тёплыми, а в жаркую — прохладными. Трое тотчас дают силу: юная жена, умащение и добрая пища; и трое тотчас уносят силу: дорога, соитие и лихорадка. Сушёное мясо и молоко всегда вкушать должно вместе с женою и друзьями, но не вместе с царями: это вмиг творит разлуку. Дурно одетого, носящего грязь на зубах, много едящего, говорящего грубые слова, спящего и при восходе солнца, и при закате — такого оставляет Шри, будь он даже держащим чакру. Постоянное ломание травинок, царапание земли, растирание ног, нечистота зубов, грязная одежда, сухость волос, сон в обе сумерки, лежание нагим, излишество в куске и в смехе, стук по своему телу и по скамье — всё это приведёт к погибели даже Лакшми Кешавы. Хорошо омытая голова, хорошо вычищенные ноги, служение прекрасной жене, малая еда, лежание не нагим и соитие не в парван — эти шесть приводят Шри, давно утраченную. От какого угодно цветка, а особенно белого, носимого на голове, злосчастье отражается. Западная тень светильника, тень ложа и сиденья, а также спуск к воде у прачки — там пребывает Лакшми. Раннее солнце, дым от мертвеца, старая жена, свежая простокваша и пыль от метлы — желающий долгой жизни да не прибегает к ним.
74f6f7a1e746 · published Sep 2, 2026, 11:52:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Список из шести, что «тотчас уносят жизнь», здесь состоит из топлёного масла, винограда, молока и тени дерева — вещей, которые все прочие своды относят к дающим жизнь. Строка испорчена: по смыслу должно стоять «дающие жизнь», и оставлена она как напечатана.
Дальше идёт свод примет о том, что отвращает Шри: грязные зубы, сон в сумерки, сон нагим, привычка ломать травинки. Опрятность и порядок дня описаны на языке удачи, а не гигиены.
Место, где Лакшми пребывает, — спуск к воде у прачки. Богиню помещают не в святилище, а туда, где вещи делаются чистыми.