पूर्वं पश्चाच्चरन्त्यार्ये सदैव बहुसम्पदः । विपरीतमनार्ये च यथेच्छसि तथा चर
षट्कर्णो भिद्यते मन्त्रश्चतुः कर्णश्चधार्यते । द्विकर्णस्य तु मन्त्रस्य ब्रह्माप्यन्त न बुध्यते
तया गवा किं क्रियते या न दोग्ध्री न गर्भिणी । कोर्ऽथ पुत्रेण जातेन यो न विद्वान्न धार्मिकः
एकेनापि सुपुत्रेण विद्यायुक्तेन धीमता । कुलं पुरुषसिंहेन चन्द्रेण गगनं यथा
एकेनापि सुवृक्षेण पुष्पितेन सुगन्धिना । वनं सुवासितं सर्वं सुपुत्रेण कुलं यथा
एको हि गुणवान्पुत्रो निर्गुणेन शतेन किम् । चन्द्रो हन्ति तमांस्येको न च ज्योतिः सहस्रकम्
लालयेत्पञ्च वर्षाणि दश वर्षाणि ताडयेत् । प्राप्ते तु षोडशे वर्षे पुत्रं मित्रवदाचरेत्
जायमानो हरेद्दारान् वर्धमानो हरेद्धनम् । म्रियमाणो हरेत्प्राणान्नास्ति पुत्रसमो रिपुः
केचिन्मृगमुखा व्याघ्राः केचिद्व्याघ्रमुखा मृगाः । तत्स्वरूपपहिज्ञाने ह्यविश्वासः पदेपदे
एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते । यदेनं क्षमया युक्तमशक्तं मन्यते जनः
एतदेवानुमन्येत भोगा हि क्षणभङ्गिनः । स्निग्धेषु च विदग्धस्य मतयो वै ह्यनाकुलाः
pūrvaṃ paścāccarantyārye sadaiva bahusampadaḥ / viparītamanārye ca yathecchasi tathā cara
ṣaṭkarṇo bhidyate mantraścatuḥ karṇaścadhāryate / dvikarṇasya tu mantrasya brahmāpyanta na budhyate
tayā gavā kiṃ kriyate yā na dogdhrī na garbhiṇī / kor'tha putreṇa jātena yo na vidvānna dhārmikaḥ
ekenāpi suputreṇa vidyāyuktena dhīmatā / kulaṃ puruṣasiṃhena candreṇa gaganaṃ yathā
ekenāpi suvṛkṣeṇa puṣpitena sugandhinā / vanaṃ suvāsitaṃ sarvaṃ suputreṇa kulaṃ yathā
eko hi guṇavānputro nirguṇena śatena kim / candro hanti tamāṃsyeko na ca jyotiḥ sahasrakam
lālayetpañca varṣāṇi daśa varṣāṇi tāḍayet / prāpte tu ṣoḍaśe varṣe putraṃ mitravadācaret
jāyamāno hareddārān vardhamāno hareddhanam / mriyamāṇo haretprāṇānnāsti putrasamo ripuḥ
kecinmṛgamukhā vyāghrāḥ kecidvyāghramukhā mṛgāḥ / tatsvarūpapahijñāne hyaviśvāsaḥ padepade
ekaḥ kṣamāvatāṃ doṣo dvitīyo nopapadyate / yadenaṃ kṣamayā yuktamaśaktaṃ manyate janaḥ
etadevānumanyeta bhogā hi kṣaṇabhaṅginaḥ / snigdheṣu ca vidagdhasya matayo vai hyanākulāḥ
Впереди и позади благородного всегда ходят многие достатки, а при неблагородном — наоборот: поступай, как желаешь. Замысел, дошедший до шести ушей, разглашается; до четырёх — удерживается; а замысла двух ушей и Брахма не постигает до конца. Что делать с той коровой, которая не доится и не стельна? И какая польза от рождённого сына, который ни учён, ни праведен? Одним лишь добрым сыном, наделённым знанием и разумом, львом среди мужей, — род, как небо месяцем. Одним лишь добрым деревом, цветущим и благоуханным, благоухает весь лес — как род добрым сыном. Один достойный сын — а что делать с сотней негодных? Один месяц рассеивает тьму, а тысяча светил не рассеивает. Пять лет да лелеет он его, десять лет да наказывает, а по наступлении шестнадцатого года да обходится с сыном как с другом. Рождаясь, он отнимает жену; вырастая, отнимает добро; умирая, отнимает жизнь: нет врага, равного сыну. Иные — тигры с ланьим лицом, иные — лани с лицом тигра: при незнании их природы недоверие на каждом шагу. У терпеливых один изъян, и второго не находится: люд считает наделённого терпением бессильным. Это и да примет он: наслаждения разрушимы в один миг, а у искушённого и среди близких мысли невозмутимы.
0b045c83d0a0 · published Sep 2, 2026, 11:52:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Замысел меряют числом ушей: шесть — уже разглашён, два — не постигнет и Брахма. Тайна определена не важностью, а количеством людей, знающих о ней.
Сыну отведены три возраста и три обращения: пять лет ласки, десять строгости, а с шестнадцати — как с другом. Смена отношения привязана к возрасту, а не к заслугам.
И тут же — «нет врага, равного сыну», с перечнем того, что он отнимает при рождении, росте и смерти отца. Обе строки о родительстве, и обе оставлены без примирения.