पुत्त्रे मित्रे कलत्रे च क्षेत्रधान्यधनादिषु । निवर्तयेन्ममत्वं च विष्णोः पादौ हृदि स्मरन्
उच्चैः पुरुषसूक्तं च यदि श्रेष्ठापदस्तदा । पुत्त्राद्याः प्रपठेयुस्ते म्रियमाणे निजे जने
एतत्ते सर्वमाख्यातं कृत्यं मृत्यावुपस्थिते । फलमप्यस्य कृत्स्नस्य समासात्ते वदाम्यहम्
स्नानेन शुचिताप्राप्तिरपावित्र्यहृतिस्ततः । ततो विष्णोः स्मृतिस्तस्य ज्ञानात्सर्वफलप्रदा
दर्भतूली नयेत्स्वर्गमातुरं तु न संशयः । तिलैर्दर्भैश्च निः क्षिप्तैः स्नानं क्रतुमयं भवेत्
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च श्रीर्हुताशस्तथैव च । मण्डले चोपतिष्ठन्ति तस्मात्कुर्वीत मण्डलम्
प्रागुदग्वा कृतेनेह शिरसा लोकमुत्तमम् । व्रजते यदि पापस्याल्पत्वं पुंसो भवेत्खग
पञ्चरत्ने मुखे मुक्ते जिवे ज्ञानं प्ररोहति । तुलसी ब्राह्मणा गावो विष्णुरेकादशी खग
पञ्च प्रवहणान्येव भवाब्धौ मज्जतां नृणाम् । विष्णुरेकादशी गीता तुलसी विप्रधेनवः
असारे दुर्गसंसारे षट्पदी भक्तिदायिनी । नमो भगवते वासुदेवायेति जपन्नरः
ओङ्कारपूर्वं सायुज्यं प्राप्नुयान्नात्र संशयः । पूजयापि च मल्लोकप्राप्तिराराद्दिवं व्रजेत्
बन्धाभावे ममत्वेतु ज्ञानं पुरुषसूक्ततः । यस्ययस्याधिकत्वं तु साधनेष्वेषु काश्यप
तत्तत्फलस्याप्याधिक्यं भवतीत्यवधारय । दातव्यानि यथाशक्त्या प्रीतो ऽसौ सर्वदा भवेत्
puttre mitre kalatre ca kṣetradhānyadhanādiṣu / nivartayenmamatvaṃ ca viṣṇoḥ pādau hṛdi smaran
uccaiḥ puruṣasūktaṃ ca yadi śreṣṭhāpadastadā / puttrādyāḥ prapaṭheyuste mriyamāṇe nije jane
etatte sarvamākhyātaṃ kṛtyaṃ mṛtyāvupasthite / phalamapyasya kṛtsnasya samāsātte vadāmyaham
snānena śucitāprāptirapāvitryahṛtistataḥ / tato viṣṇoḥ smṛtistasya jñānātsarvaphalapradā
darbhatūlī nayetsvargamāturaṃ tu na saṃśayaḥ / tilairdarbhaiśca niḥ kṣiptaiḥ snānaṃ kratumayaṃ bhavet
brahmā viṣṇuśca rudraśca śrīrhutāśastathaiva ca / maṇḍale copatiṣṭhanti tasmātkurvīta maṇḍalam
prāgudagvā kṛteneha śirasā lokamuttamam / vrajate yadi pāpasyālpatvaṃ puṃso bhavetkhaga
pañcaratne mukhe mukte jive jñānaṃ prarohati / tulasī brāhmaṇā gāvo viṣṇurekādaśī khaga
pañca pravahaṇānyeva bhavābdhau majjatāṃ nṛṇām / viṣṇurekādaśī gītā tulasī vipradhenavaḥ
asāre durgasaṃsāre ṣaṭpadī bhaktidāyinī / namo bhagavate vāsudevāyeti japannaraḥ
oṅkārapūrvaṃ sāyujyaṃ prāpnuyānnātra saṃśayaḥ / pūjayāpi ca mallokaprāptirārāddivaṃ vrajet
bandhābhāve mamatvetu jñānaṃ puruṣasūktataḥ / yasyayasyādhikatvaṃ tu sādhaneṣveṣu kāśyapa
tattatphalasyāpyādhikyaṃ bhavatītyavadhāraya / dātavyāni yathāśaktyā prīto 'sau sarvadā bhavet
…к сыну, к другу, к жене, к полю, зерну, богатству и прочему да отвратит он чувство «моё», помня в сердце стопы Вишну. Громко Пуруша-сукту — если положение наилучшее — да читают сыновья и прочие при умирающем своём человеке. Всё это поведано — должное при наступившей смерти; вкратце говорю Я и о плоде всего этого. Омовением — обретение чистоты и устранение нечистоты; затем памятование о Вишну, от знания дающее всякий плод. Подстилка из дарбхи уводит больного на небо, нет сомнения; а сезамом и рассыпанными дарбхами омовение бывает подобным жертве. Брахма, Вишну, Рудра, Шри и огонь предстоят в круге — потому да сделает он круг. Головою, положенною здесь на восток или на север, человек достигает высшего мира, если грех его мал, о птица. Когда во рту вложены пять самоцветов, в живом прорастает знание. Туласи, брахманы, коровы, Вишну и экадаши — вот пять переправ для людей, тонущих в океане бытия. Вишну, экадаши, Гита, туласи, брахманы и дойные коровы — в бессущностном и труднопроходимом круговороте эта шестерица даёт преданность. Человек, шепчущий «Поклон Господу Васудеве» с пранавой впереди, достигает единения, нет здесь сомнения; и почитанием — обретение Моего мира, а от поклонения идёт он на небо. При отсутствии уз и чувства «моё» — знание от Пуруша-сукты. И у чего именно среди этих средств преобладание, у того самого плода и бывает преобладание — уразумей это, о сын Кашьяпы. Даяния должны быть даны по силам, и он всегда бывает доволен.
290b44cb2fc5 · published Sep 3, 2026, 1:41:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Умирающему велят отвратить «моё» — и перечень начинается не с имущества, а с сына, друга и жены. Отпустить нужно прежде всего живых.\n\nСыновья при этом читают вслух Пуруша-сукту. Отпускающий молчит, а те, кого он отпускает, говорят за него.\n\nПравило о преобладании сказано просто: чего в обряде больше, того и плода больше. Мера усердия и мера награды — одна.