नन्व् एवम् न ह्य् अङ्गोपक्रमे ध्वंसो मद्धर्मस्योद्धवाण्व् अपि इति, विशेषतो दशार्णोऽयं जपमात्रेण सिद्धिद इत्य् आदिवाक्यबलेन तत्तदङ्गानाम् अननुष्ठाने वैकल्यादाव् अपि वा जाते नामापराधः प्रसज्जते । मैवम् । नाम्नो बलाद् यस्येत्य् अत्र पापे बुद्धिश् चिकीर्षादि । तद् एव हि पापं यत्र सति निन्दाप्रायश्चित्तादिश्रवणम् । न च कर्ममार्ग इव भक्तिमार्गेऽपि अङ्गवैकल्यादौ क्वापि निन्दाश्रवणम् इति न तत्रापराधशङ्का
nanv evam na hy aṅgopakrame dhvaṁso mad-dharmasyoddhavāṇv api iti, viśeṣato daśārṇo'yaṁ japa-mātreṇa siddhida ity ādi-vākya-balena tat-tad-aṅgānām ananuṣṭhāne vaikalyādāv api vā jāte nāmāparādhaḥ prasajjate | maivam | nāmno balād yasyety atra pāpe buddhiś cikīrṣādi | tad eva hi pāpaṁ yatra sati nindā-prāyaścittādi-śravaṇam | na ca karma-mārga iva bhakti-mārge'pi aṅga-vaikalyādau kvāpi nindā-śravaṇam iti na tatrāparādha-śaṅkā
Возражение: тогда, если, полагаясь на слова «Уддхава, начатая Моя дхарма не терпит ни малейшей утраты» и «особенно эта десятислоговая мантра дарует совершенство одним повторением», человек не исполнит тех или иных частей служения или исполнит их неполно, — выходит оскорбление имени? Нет. «Кто силой имени намеревается грешить» — здесь намерение касается греха: желания его совершить и прочего. А грех — это лишь то, за что писание порицает и требует искупления. На пути же преданности, в отличие от пути дел, нигде не слышно порицания за неполноту частей и прочее. Поэтому бояться там оскорбления нечего.
7999c2d7bb66 · published Sep 28, 2026, 3:51:26 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вишванатха защищает начинающего от лишнего страха. Пропустить или сделать неловко часть практики — не грех: писание нигде за это не порицает, в отличие от обряда, где ошибка губительна. «Бхагаватам» 11.29.20 прямо обещает: начатое служение не пропадает.