Здесь сказание завершается рождением Анги и заключением Бхишмы. Знаменательно, что мудрец не признал чужими сынов, рождённых от него на служанке: «они — мои», ибо нийога была обманута — царица не пришла сама. Здесь видно, что плод дхармического обряда принадлежит тому, ради кого он совершён по правде; обман же лишает обманувшего чаемого. Лишь когда Судешна искренне приходит, рождается Анга — достойный наследник; так честность в исполнении долга приносит истинный плод, а уловка — нет. Знаменательно и то, что благословение даётся прикосновением мудреца: милость святого, поданная с чистым намерением, рождает блистательного и правдоречивого сына. Здесь — сила благословения садху: соприкосновение со святым освящает и приносит благо. И знаменательно заключение Бхишмы: приведя прецеденты, он предоставляет решение Сатьявати — «поступи, как желаешь». Здесь и его смирение, и тонкость: он указал законный путь (нийогу через приглашённого), но сам, верный обету, в нём не участвует; выбор средства он оставляет старшей в роде, советуясь с дхармой. Так писание, явив прецеденты, подводит к избранию Вьясы для продолжения рода — и тем готовит рождение Дхритараштры, Панду и Видуры.