Здесь Бхишма указывает законный путь нийоги: пригласить достойного брахмана, дабы тот зачал потомство на вдовах брата. Знаменательно само слово «поле» (кшетра) для жены: жена уподоблена полю, муж — сеятелю, а дитя — урожаю; по этому образу дитя принадлежит «владельцу поля» — мужу, ради чьего рода оно рождается. Здесь видно, что нийога предполагает не страсть, но трезвое исполнение долга, как засев поля ради урожая, а не ради наслаждения. Знаменательно и требование к зачинающему — быть «достойным» (гунаван): не всякий годится, но лишь праведный, ибо качества родителя переходят к потомству. Здесь — забота о благом семени: дитя наследует не только облик, но и нрав, и духовные склонности зачинающего; потому для продолжения священного рода нужен зачинатель высокой дхармы. И знаменательно, что Бхишма, верный обету, указывает путь, в котором сам не участвует, но который сохраняет и его слово, и род. Так писание являет находчивость дхармы: благую цель достигают благим, дозволенным средством, и забота о роде соединяется с заботой о чистоте семени.