ज्ञात्वा तु तान् सुविश्वस्ताञ् शयानान् अकुतोभयान् ॥
अग्निस् ततस् त्वया देयो द्वारतस् तस्य वेश्मनः ॥
दग्धान् एवं स्वके गेहे दग्धा इति ततो जनाः ॥
ज्ञातयो वा वदिष्यन्ति पाण्डवार्थाय कर्हि चित् ॥
तत् तथेति प्रतिज्ञाय कौरवाय पुरोचनः ॥
प्रायाद् रासभयुक्तेन नगरं वारणावतम् ॥
स गत्वा त्वरितो राजन् दुर्योधनमते स्थितः ॥
यथोक्तं राजपुत्रेण सर्वं चक्रे पुरोचनः ॥
jñātvā tu tān suviśvastāñ śayānān akutobhayān ||
agnis tatas tvayā deyo dvāratas tasya veśmanaḥ ||
dagdhān evaṃ svake gehe dagdhā iti tato janāḥ ||
jñātayo vā vadiṣyanti pāṇḍavārthāya karhi cit ||
tat tatheti pratijñāya kauravāya purocanaḥ ||
prāyād rāsabhayuktena nagaraṃ vāraṇāvatam ||
sa gatvā tvarito rājan duryodhanamate sthitaḥ ||
yathoktaṃ rājaputreṇa sarvaṃ cakre purocanaḥ ||
«Узнав их вполне доверчивыми, спящими, ничего не страшащимися, тогда пусти огонь от двери того дома; и о сгоревших так в своём доме люди или их родичи скажут лишь: „Сгорели [по несчастью]“, не виня нас». Вайшампаяна сказал: «Пообещав „да будет так“ Кaураве, Пурочана выехал на колеснице, запряжённой ослами, в город Варанавату; и, придя туда спешно, держась воли Дурьодханы, всё исполнил, как сказано царевичем».
1b9003960d2c · published Jun 18, 2026, 5:52:39 PM UTC
Page between verses with
Здесь злодеяние являет всю свою низость: убить спящих, доверившихся, и скрыть [убийство] под видом несчастного случая. Знаменательно, что Дурьодхана рассчитывает на безнаказанность — «скажут: сгорели, не виня нас»: зло боится не греха, а разоблачения, и потому ищет, как утаить злодейство. Здесь — полное помрачение совести: остаётся лишь страх людского суда, а страха пред дхармою и Богом нет. Знаменательно и послушание Пурочаны: наёмник зла исполняет всё, не дрогнув, — орудие в руках злодея. Но за этим встаёт и грядущее: этот же огонь по промыслу поглотит самого Пурочану, а Пандавы спасутся, — ибо козни против хранимых дхармою обращаются на головы кознодеев. Так писание, завершая поручение, готовит и зримое торжество кармического закона: яма, вырытая для других, поглотит вырывшего.