अयं धत्ते वेणुर् इवात्मघाती; फलं राजा धृतराष्ट्रस्य पुत्रः ॥
द्यूतं हि वैराय महाभयाय; पक्वो न बुध्यत्य् अयम् अन्तकाले ॥
नारुंतुदः स्यान् न नृशंसवादी; न हीनतः परम् अभ्याददीत ॥
ययास्य वाचा पर उद्विजेत; न तां वदेद् रुशतीं पापलोक्याम् ॥
ayaṃ dhatte veṇur ivātmaghātī; phalaṃ rājā dhṛtarāṣṭrasya putraḥ ||
dyūtaṃ hi vairāya mahābhayāya; pakvo na budhyaty ayam antakāle ||
nāruṃtudaḥ syān na nṛśaṃsavādī; na hīnataḥ param abhyādadīta ||
yayāsya vācā para udvijeta; na tāṃ vaded ruśatīṃ pāpalokyām ||
[Видура:] «Этот царь, сын Дхритараштры, приносит [свой] плод, как самогубительный бамбук [, что гибнет, принеся плод]; ибо игра ведёт к вражде, к великому ужасу; созревший [для гибели], он не разумеет [этого] в [свой] смертный час. Не должно быть язвящим, ни жестокоречивым; нельзя унижать другого низостью; речью, от которой другой содрогается, — жгучею, [ведущей] в греховные миры, — да не глаголет [никто]».
02c9ab7d0ae2 · published Jun 16, 2026, 4:50:00 PM UTC
Page between verses with
Образ бамбука точен: он гибнет, принеся плод, — так Дурьодхана своим «плодом» (выигрышем) готовит свою гибель. Знаменательно, что само торжество его есть зерно конца: что мнится успехом, есть начало погибели. И завет о речи глубок: не язви, не говори жгучего слова, от коего другой содрогается. Стих учит, что слово-рана тяжелее иной раны телесной: жгучая речь низводит говорящего в «греховные миры». Дурьодхана же не только обирает, но и поносит — и тем умножает свою пагубу. Кто наносит раны словом, тот сеет вражду, что вернётся к нему; и язык, изрыгающий унижение, копает яму прежде всего сеятелю.