Гавиджата
भीष्म उवाच
नहुषस्य वचः श्रुत्वा गविजातः प्रतापवान् ॥
उवाच हर्षयन् सर्वान् अमात्यान् पार्थिवं च तम् ॥
अनर्घेया महाराज द्विजा वर्णमहत्तमाः ॥
गावश् च पृथिवीपाल गौर् मूल्यं परिकल्प्यताम् ॥
नहुषस् तु ततः श्रुत्वा महर्षेर् वचनं नृप ॥
हर्षेण महता युक्तः सहामात्यपुरोहितः ॥
अभिगम्य भृगोः पुत्रं च्यवनं संशितव्रतम् ॥
इदं प्रोवाच नृपते वाचा संतर्पयन्न् इव ॥
उत्तिष्ठोत्तिष्ठ विप्रर्षे गवा क्रीतो ऽसि भार्गव ॥
एतन् मूल्यम् अहं मन्ये तव धर्मभृतां वर ॥
च्यवन उवाच
उत्तिष्ठाम्य् एष राजेन्द्र सम्यक् क्रीतो ऽस्मि ते ऽनघ ॥
गोभिस् तुल्यं न पश्यामि धनं किं चिद् इहाच्युत ॥
bhīṣma uvāca
nahuṣasya vacaḥ śrutvā gavijātaḥ pratāpavān ||
uvāca harṣayan sarvān amātyān pārthivaṃ ca tam ||
anargheyā mahārāja dvijā varṇamahattamāḥ ||
gāvaś ca pṛthivīpāla gaur mūlyaṃ parikalpyatām ||
nahuṣas tu tataḥ śrutvā maharṣer vacanaṃ nṛpa ||
harṣeṇa mahatā yuktaḥ sahāmātyapurohitaḥ ||
abhigamya bhṛgoḥ putraṃ cyavanaṃ saṃśitavratam ||
idaṃ provāca nṛpate vācā saṃtarpayann iva ||
uttiṣṭhottiṣṭha viprarṣe gavā krīto 'si bhārgava ||
etan mūlyam ahaṃ manye tava dharmabhṛtāṃ vara ||
cyavana uvāca
uttiṣṭhāmy eṣa rājendra samyak krīto 'smi te 'nagha ||
gobhis tulyaṃ na paśyāmi dhanaṃ kiṃ cid ihācyuta ||
Бхишма сказал: «Нахуши слово услышав, коро-рождённый, доблестный, сказал, радуя всех министров и того царя». Гавиджата сказал: «Бесценны, о великий царь, брахманы, варн величайшие; и коровы, о хранитель земли, — корова ценою да будет назначена». Бхишма сказал: «Нахуша же, затем услышав махариши слово, о царь, радостью великой исполненный, с министрами и пурохитою, подойдя к Бхригу сыну, Чьяване, строгому в обете, это сказал, о владыка, речью словно ублажая: „Встань, встань, брахман-риши, коровою куплен ты, Бхаргава; эту цену я мню твою, о лучший из блюстителей дхармы“». Чьявана сказал: «Встаю вот, о владыка царей, верно куплен я тобою, о безгрешный; коровам равного не вижу богатства какого здесь, о неколебимый».
ba4f173b9fef · published Jun 20, 2026, 11:10:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Разрешение мудро и прекрасно: «брахманы бесценны, и коровы — пусть корова и будет ценою». Знаменательно сопряжение двух неоценимых: лишь равно бесценное может «оплатить» бесценное, и потому ценою брахмана-подвижника становится не злато, а корова. Чьявана с радостью соглашается: «коровам равного богатства не вижу». Так корова возвышена до меры самой святыни; и недаром далее последует её прославление. В этом — глубокий смысл: подлинная ценность мира не в деньгах, а в том, что питает и поддерживает жизнь и жертву, — в корове, как и в брахмане.