Бхишма
ततस् ते यातुधानीं तां दृष्ट्वा विकृतदर्शनाम् ॥
स्थितां कमलिनीतीरे कृत्याम् ऊचुर् महर्षयः ॥
एका तिष्ठसि का नु त्वं कस्यार्थे किं प्रयोजनम् ॥
पद्मिनीतीरम् आश्रित्य ब्रूहि त्वं किं चिकीर्षसि ॥
यातुधान्य् उवाच
यास्मि सास्म्य् अनुयोगो मे न कर्तव्यः कथं चन ॥
आरक्षिणीं मां पद्मिन्या वित्त सर्वे तपोधनाः ॥
ऋषय ऊचुः
सर्व एव क्षुधार्ताः स्म न चान्यत् किं चिद् अस्ति नः ॥
भवत्याः संमते सर्वे गृह्णीमहि बिसान्य् उत ॥
यातुधान्य् उवाच
समयेन बिसानीतो गृह्णीध्वं कामकारतः ॥
एकैको नाम मे प्रोक्त्वा ततो गृह्णीत माचिरम् ॥
भीष्म उवाच
विज्ञाय यातुधानीं तां कृत्याम् ऋषिवधैषिणीम् ॥
अत्रिः क्षुधापरीतात्मा ततो वचनम् अब्रवीत् ॥
अरात्रिर् अत्रेः सा रात्रिर् यां नाधीते त्रिर् अद्य वै ॥
अरात्रिर् अत्रिर् इत्य् एव नाम मे विद्धि शोभने ॥
यातुधान्य् उवाच
यथोदाहृतम् एतत् ते मयि नाम महामुने ॥
दुर्धार्यम् एतन् मनसा गच्छावतर पद्मिनीम् ॥
tatas te yātudhānīṃ tāṃ dṛṣṭvā vikṛtadarśanām ||
sthitāṃ kamalinītīre kṛtyām ūcur maharṣayaḥ ||
ekā tiṣṭhasi kā nu tvaṃ kasyārthe kiṃ prayojanam ||
padminītīram āśritya brūhi tvaṃ kiṃ cikīrṣasi ||
yātudhāny uvāca
yāsmi sāsmy anuyogo me na kartavyaḥ kathaṃ cana ||
ārakṣiṇīṃ māṃ padminyā vitta sarve tapodhanāḥ ||
ṛṣaya ūcuḥ
sarva eva kṣudhārtāḥ sma na cānyat kiṃ cid asti naḥ ||
bhavatyāḥ saṃmate sarve gṛhṇīmahi bisāny uta ||
yātudhāny uvāca
samayena bisānīto gṛhṇīdhvaṃ kāmakārataḥ ||
ekaiko nāma me proktvā tato gṛhṇīta māciram ||
bhīṣma uvāca
vijñāya yātudhānīṃ tāṃ kṛtyām ṛṣivadhaiṣiṇīm ||
atriḥ kṣudhāparītātmā tato vacanam abravīt ||
arātrir atreḥ sā rātrir yāṃ nādhīte trir adya vai ||
arātrir atrir ity eva nāma me viddhi śobhane ||
yātudhāny uvāca
yathodāhṛtam etat te mayi nāma mahāmune ||
durdhāryam etan manasā gacchāvatara padminīm ||
metre not identified
Бхишма сказал: «Затем они Ятудхани ту, увидев, ужасную видом, стоящую на пруда берегу, Критье сказали махариши: „Одна стоишь, кто же ты, ради чего, какая цель? Пруда берег заняв, скажи ты, что желаешь делать?“» Ятудхани сказала: «Какая есть, такая есть; расспрос мне да не творится никак; стражем меня пруда знайте, все подвигом богатые». Риши сказали: «Все же голодом мучимы мы, и нет иного ничего у нас; с твоего согласия все возьмём лотос-волокна». Ятудхани сказала: «По уговору лотос-волокна отсюда берите по желанию; каждый, имя мне сказав, затем берите, не медля». Бхишма сказал: «Распознав Ятудхани ту, Критью, риши-убить-желающую, Атри, голодом объятый душою, затем слово сказал». Атри сказал: «„Не-ночь — Атри та ночь, в которую не повторяет трижды ныне; аратри, атри“ так — имя моё знай, о прекрасная». Ятудхани сказала: «Как сказано это тобою обо мне имя, о великий муни, — трудноудержимо это умом; иди, спустись в пруд».
4f73fb83af49 · published Jun 21, 2026, 2:50:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ловушка обнаруживает себя: стражница ставит коварное условие — брать волокна лишь назвав ей своё имя. Атри, прозрев в ней «Критью, жаждущую убить риши» (ибо власть её над жертвой держится знанием имени), отвечает не прямым именем, а замысловатою этимологическою загадкою, где имя его дробится и переплетается так, что его не удержать в памяти. И вправду людоедица сетует: «трудноудержимо это умом» — и, не сумев схватить имя, бессильно отсылает мудреца к воде. Знаменательна эта победа смирения и хитроумия над злобой: мудрец не вступает в схватку, а лишает врага самой опоры его власти — ясного имени. Так разумная осторожность обезоруживает гибель, не пролив крови.