गौतम उवाच
गोदमो दमगो ऽधूमो दमो दुर्दर्शनश् च ते ॥
विद्धि मां गौतमं कृत्ये यातुधानि निबोध मे ॥
यातुधान्य् उवाच
यथोदाहृतम् एतत् ते मयि नाम महामुने ॥
नैतद् धारयितुं शक्यं गच्छावतर पद्मिनीम् ॥
विश्वामित्र उवाच
विश्वेदेवाश् च मे मित्रं मित्रम् अस्मि गवां तथा ॥
विश्वामित्रम् इति ख्यातं यातुधानि निबोध मे ॥
यातुधान्य् उवाच
नामनैरुक्तम् एतत् ते दुःखव्याभाषिताक्षरम् ॥
नैतद् धारयितुं शक्यं गच्छावतर पद्मिनीम् ॥
जमदग्निर् उवाच
जाजमद्यजजा नाम मृजा माह जिजायिषे ॥
जमदग्निर् इति ख्यातम् अतो मां विद्धि शोभने ॥
यातुधान्य् उवाच
यथोदाहृतम् एतत् ते मयि नाम महामुने ॥
नैतद् धारयितुं शक्यं गच्छावतर पद्मिनीम् ॥
अरुन्धत्य् उवाच
धरां धरित्रीं वसुधां भर्तुस् तिष्ठाम्य् अनन्तरम् ॥
मनो ऽनुरुन्धती भर्तुर् इति मां विद्ध्य् अरुन्धतीम् ॥
यातुधान्य् उवाच
नामनैरुक्तम् एतत् ते दुःखव्याभाषिताक्षरम् ॥
नैतद् धारयितुं शक्यं गच्छावतर पद्मिनीम् ॥
gautama uvāca
godamo damago 'dhūmo damo durdarśanaś ca te ||
viddhi māṃ gautamaṃ kṛtye yātudhāni nibodha me ||
yātudhāny uvāca
yathodāhṛtam etat te mayi nāma mahāmune ||
naitad dhārayituṃ śakyaṃ gacchāvatara padminīm ||
viśvāmitra uvāca
viśvedevāś ca me mitraṃ mitram asmi gavāṃ tathā ||
viśvāmitram iti khyātaṃ yātudhāni nibodha me ||
yātudhāny uvāca
nāmanairuktam etat te duḥkhavyābhāṣitākṣaram ||
naitad dhārayituṃ śakyaṃ gacchāvatara padminīm ||
jamadagnir uvāca
jājamadyajajā nāma mṛjā māha jijāyiṣe ||
jamadagnir iti khyātam ato māṃ viddhi śobhane ||
yātudhāny uvāca
yathodāhṛtam etat te mayi nāma mahāmune ||
naitad dhārayituṃ śakyaṃ gacchāvatara padminīm ||
arundhaty uvāca
dharāṃ dharitrīṃ vasudhāṃ bhartus tiṣṭhāmy anantaram ||
mano 'nurundhatī bhartur iti māṃ viddhy arundhatīm ||
yātudhāny uvāca
nāmanairuktam etat te duḥkhavyābhāṣitākṣaram ||
naitad dhārayituṃ śakyaṃ gacchāvatara padminīm ||
Гаутама сказал: «„Годама, дамага, бездымный, дама, трудновидимый тебе, — знай меня Гаутамою, о Критья; о Ятудхани, узнай меня“». Ятудхани сказала: «„Как сказано это тобою обо мне имя, о великий муни, — не это удержать можно; иди, спустись в пруд“». Вишвамитра сказал: «„Вишведевы мне друг, друг я коровам также; «Вишвамитра» так прозванное, о Ятудхани, узнай меня“». Ятудхани сказала: «„Имя-этимология эта твоя, трудно-выговоренными слогами, — не это удержать можно; иди, спустись в пруд“». Джамадагни сказал: «„Джаджамадьяджаджа имя, мриджа маха джиджайише; «Джамадагни» так прозванное, — отсюда меня знай, о прекрасная“». Ятудхани сказала: «„Как сказано это тобою обо мне имя, о великий муни, — не это удержать можно; иди, спустись в пруд“». Арундхати сказала: «„Землю, землю, землю несущую, при муже стою близ, ум удерживающая мужа, — так меня знай Арундхати“». Ятудхани сказала: «„Имя-этимология эта твоя, трудно-выговоренными слогами, — не это удержать можно; иди, спустись в пруд“».
7c65774094db · published Jun 21, 2026, 2:50:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Череда загадок длится, и каждая, заслоняя имя, всё же высветляет его смысл. Вишвамитра толкует себя как «друга всех богов (вишве-девов) и друга коров»; Арундхати — как ту, что «удерживает (anurundhatī) ум мужа», верную спутницу. Имя же Джамадагни обращено почти в нерасчленимый звуковой поток — заумь, какую и вовсе не схватить. Знаменательно, что и эта словесная игра несёт урок: подлинное имя праведника не в звуке, а в его сути — в дружестве ко всему живому, в верности, в служении. Людоедица, гоняющаяся за внешним словом, не может постичь внутреннего, а потому и бессильна; зло слепо к существу святости.