Sanandana
क्लिन्नदंतांतरः सर्वैः परिभूतः स नागरैः ॥ संमानेन परां हानिं योगर्द्धेः कुरुते यतः
जनेनावमतो योगी योगसिद्धिं च विंदति ॥ तस्माञ्चरेत वै योगी सतां धर्ममदूषयन्
जना यथावमन्येयुर्गच्छेयुर्नैव संगतिम् ॥ हिरण्यगर्भवचनं विचिंत्येत्थं महामतिः
आत्मानं दर्शयामास जडोन्मत्ताकृतिं जने ॥ भुंक्ते कुल्माषवटकान् शाकं त्रन्यफलं कणान्
यद्यदाप्नोति स बहूनत्ति वै कालसंभवम् ॥ पितर्युपरते सोऽथ भ्रातृभ्रातृव्यबांधवैः
कारितः क्षेत्रकर्मादि कदन्नाहारपोषितः ॥ सरूक्षपीनावयवो जडकारी च कर्मणि
सर्वलोकोपकरणं बभूवाहारवेतनः ॥ तं तादृशमसंस्कारं विप्राकृतिविचेष्टितम्
क्षत्ता सौवीरराज्यस्य विष्टियोग्यममन्यत ॥ स राजा शिबिकारूढो गंतुं कृतमतिर्द्विज
बभूवेक्षुमतीतीरे कपिलर्षेर्वराश्रमम् ॥ श्रेयः किमत्र संसारे दुःखप्राये नृणामिति
klinnadaṃtāṃtaraḥ sarvaiḥ paribhūtaḥ sa nāgaraiḥ || saṃmānena parāṃ hāniṃ yogarddheḥ kurute yataḥ
janenāvamato yogī yogasiddhiṃ ca viṃdati || tasmāñcareta vai yogī satāṃ dharmamadūṣayan
janā yathāvamanyeyurgaccheyurnaiva saṃgatim || hiraṇyagarbhavacanaṃ viciṃtyetthaṃ mahāmatiḥ
ātmānaṃ darśayāmāsa jaḍonmattākṛtiṃ jane || bhuṃkte kulmāṣavaṭakān śākaṃ tranyaphalaṃ kaṇān
yadyadāpnoti sa bahūnatti vai kālasaṃbhavam || pitaryuparate so'tha bhrātṛbhrātṛvyabāṃdhavaiḥ
kāritaḥ kṣetrakarmādi kadannāhārapoṣitaḥ || sarūkṣapīnāvayavo jaḍakārī ca karmaṇi
sarvalokopakaraṇaṃ babhūvāhāravetanaḥ || taṃ tādṛśamasaṃskāraṃ viprākṛtiviceṣṭitam
kṣattā sauvīrarājyasya viṣṭiyogyamamanyata || sa rājā śibikārūḍho gaṃtuṃ kṛtamatirdvija
babhūvekṣumatītīre kapilarṣervarāśramam || śreyaḥ kimatra saṃsāre duḥkhaprāye nṛṇāmiti
Санандана: «...с грязью меж зубов, всеми горожанами презираем, — ибо почётом творится великий ущерб богатству йоги. Презираемый людьми, йогин обретает совершенство в йоге; оттого да ходит йогин так, не портя дхармы благих, чтобы люди презирали его и не входили с ним в общение. Так помыслив слово Хираньягарбхи, великий разумом являл себя людям в облике тупого безумца. Он ест бобы и лепёшки, зелень, лесной плод, зёрна; что бы ни получал, много ест он то, что даёт время. По смерти отца он был принуждён братьями, двоюродными братьями и роднёю к полевым и прочим работам, питаем дурною пищей; с грубыми и тучными членами, творящий дело как тупой, стал он орудием для всех людей, и плата его — еда. Того, такого, невыделанного, чьё поведение не отвечало облику брахмана, управитель царства Саувиры счёл годным для подённой повинности. Тот царь, взойдя на паланкин, решился идти, о дваждырождённый, на берег Икшумати, в прекрасную обитель мудреца Капилы: „что здесь благо для людей в круговороте, полном страдания?“»
804cc7cc7d15 · published Sep 5, 2026, 4:16:37 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Юродство здесь объяснено расчётом, а не болезнью: почёт разоряет йогу, презрение её бережёт. Странность облика выбрана намеренно.
Оговорка важна: скрываться так, «не портя дхармы благих». Прикидываться дозволено, вредить — нет.
Его заставляют работать в поле за еду свои же родные. Знающего истину всех учений принимают за рабочую скотину — и он не спорит.