Sanat-kumāra
योग्यं विप्रं समाहूय कुजमर्चेत्तदाज्ञया ॥ रक्तगोगोमयालिप्तभूमौ रक्तासने विशेत्
आचम्य देशकालौ च स्मृत्वा काम्य समुच्चरन् ॥ मङ्गलादीनि नामानि स्वकीयांगेषु विन्यसेत्
मुखे प्रविन्यसेत्साध्वी सामगानां कृपाकरम् ॥ धरात्मजं नसोरक्ष्णोः कुजं भौमं ललाटके
भूमिदं तु भ्रुवोर्मध्ये मस्तके भूमिनन्दनम् ॥ अङ्गारकं शिखायां च सर्वांगे च महीसुतम्
बाहुद्वये न्यसेत्पश्चात्सर्वरोगापहारकम् ॥ मूर्द्धादि वृष्टिकर्तारमापादांतं न्यसेत्सुधीः
विन्यसेद्रृष्टिहर्तारं मूर्द्धांतं चरणादितः ॥ न्यसेदंते ततो दिक्षु सर्वकार्यार्थसिद्धिदम्
नाभौ हृदि शिरस्यारं वक्रे भूमिजमेव च ॥ विन्यस्यैवं निजे देहे ध्यायेत्प्राग्वद्धरात्मजम्
मानसैरुपचारैश्च संपूज्यार्ध्यं निधापयेत् ॥ एकविंशतिकोष्ठाढ्ये त्रिकोणे ताम्रपत्रगे
आवाह्याङ्गारकं तत्र रक्तपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ अङ्गानि पूर्वमाराध्य मङ्गलादीन्प्रपूजयेत्
एकविंशतिकोष्ठेषु चक्रमारं च भूमिजम् ॥ त्रिकोणेषु च सम्पूज्य बहिरष्टौ च मातृकाः
इंद्रादीनथ वज्रादीन्बाह्ये संपूजयेत्पुनः ॥ धूपदीपौ समर्प्याथ गोधूमान्नं निवेदयेत्
ताम्रपात्रे शुद्धतोयपूरिते रक्तचंदनम् ॥ रक्तपुष्पाक्षतफलान्याक्षिप्यार्ध्यं समर्पयेत् ॥ मंगलाय ततो मंत्री इदं मंत्रद्वयं पठेत्
yogyaṃ vipraṃ samāhūya kujamarcettadājñayā || raktagogomayāliptabhūmau raktāsane viśet
ācamya deśakālau ca smṛtvā kāmya samuccaran || maṅgalādīni nāmāni svakīyāṃgeṣu vinyaset
mukhe pravinyasetsādhvī sāmagānāṃ kṛpākaram || dharātmajaṃ nasorakṣṇoḥ kujaṃ bhaumaṃ lalāṭake
bhūmidaṃ tu bhruvormadhye mastake bhūminandanam || aṅgārakaṃ śikhāyāṃ ca sarvāṃge ca mahīsutam
bāhudvaye nyasetpaścātsarvarogāpahārakam || mūrddhādi vṛṣṭikartāramāpādāṃtaṃ nyasetsudhīḥ
vinyasedrṛṣṭihartāraṃ mūrddhāṃtaṃ caraṇāditaḥ || nyasedaṃte tato dikṣu sarvakāryārthasiddhidam
nābhau hṛdi śirasyāraṃ vakre bhūmijameva ca || vinyasyaivaṃ nije dehe dhyāyetprāgvaddharātmajam
mānasairupacāraiśca saṃpūjyārdhyaṃ nidhāpayet || ekaviṃśatikoṣṭhāḍhye trikoṇe tāmrapatrage
āvāhyāṅgārakaṃ tatra raktapuṣpādibhiryajet || aṅgāni pūrvamārādhya maṅgalādīnprapūjayet
ekaviṃśatikoṣṭheṣu cakramāraṃ ca bhūmijam || trikoṇeṣu ca sampūjya bahiraṣṭau ca mātṛkāḥ
iṃdrādīnatha vajrādīnbāhye saṃpūjayetpunaḥ || dhūpadīpau samarpyātha godhūmānnaṃ nivedayet
tāmrapātre śuddhatoyapūrite raktacaṃdanam || raktapuṣpākṣataphalānyākṣipyārdhyaṃ samarpayet || maṃgalāya tato maṃtrī idaṃ maṃtradvayaṃ paṭhet
«Призвав годного брахмана, да почтит она Куджу по его дозволению; на земле, обмазанной навозом рыжей коровы, да сядет на красное сиденье. Прополоскав рот, помянув место и время и произнося желаемое, имена Мангалы и прочие да возложит она на своих членах. На лице да возложит благочестивая «источник милости у поющих саманы»; «сына Земли» — на ноздрях и глазах; «Куджу» и «Бхауму» — на лбу; «дающего землю» — между бровями; «радость Земли» — на темени; «Ангараку» — в косице; «сына Земли» — на всём теле; на обеих руках затем да возложит «уносящего все недуги»; «творящего дождь» — от темени и до самых ног; «уносящего дождь» — от ног и до темени; в конце же по сторонам да возложит «дающего успех во всяком деле». На пупке, на сердце, на голове — Ару, на лице — сына Земли. Возложив так на своём теле, да созерцает она сына Земли, как прежде. Почтив мысленными подношениями, да поставит аргхью. В треугольнике на медном листе, богатом двадцатью одною ячейкой, призвав туда Ангараку, да почтит его красными цветами и прочим; сперва почтив члены, да почтит Мангалу и прочих. Почтив в двадцати одной ячейке круг, Ару и сына Земли, а в треугольниках — снаружи восемь матерей, Индру и прочих с ваджрой и прочим снаружи да почтит снова. Поднеся воскурение и светильник, да поднесёт пшеничную пищу. В медный сосуд, наполненный чистой водою, бросив красный сандал, красные цветы, зёрна и плоды, да поднесёт аргхью Мангале; затем знаток мантр да прочтёт это двустишие».
ee81e83b3190 · published Sep 5, 2026, 10:09:52 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Обряд совершает женщина, но почтить Мангалу она может «по дозволению» призванного брахмана. Правило это принадлежит своему укладу и приведено как есть. При этом всё остальное — ньяса на собственном теле, созерцание, подношение — делает она сама, и ни в чём другом посредник не назван.
Имена, возлагаемые на тело, идут не по случайному порядку: «уносящий все недуги» — на руки, «творящий дождь» — сверху вниз, «уносящий дождь» — снизу вверх. Движение имени по телу повторяет то, что имя означает; дождь падает и поднимается, и рука прочерчивает его путь.
Всё красное — сандал, цветы, сиденье, навоз рыжей коровы, медный сосуд. Медь здесь не случайна: она цвета Марса и в старой соотнесённости металлов принадлежит ему. Обряд собран из одного вещества, разложенного по разным его видам.