Sanat-kumāra
धर्मादिपीठे प्रयजेदंगदिक्पालहेतिभिः ॥ एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः
विपरोगादिपीडासु कलहे स्वजनोद्भवे ॥ पिप्पलोत्थसमिद्भिश्च जुहुयात्तन्निवृत्तये
हुत्वा दिनत्रयं मन्त्री निशापुष्पैर्घृतप्लुतैः ॥ स विंशतिशतं शीघ्रं वासांसि लभते महीम्
गुरोराराधनं प्रोक्तं श्रृणु शुक्रस्य सांप्रतम् ॥ वस्रं मे देहि शुक्राय ठद्वयांतो ध्रुवादिकः
रुद्रार्णोऽयं मनुर्ब्रह्मा मुनिश्छन्दो विराहुत ॥ दैत्येज्यो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिर्वसुप्रिया
भूनेत्र चन्द्रनेत्राग्निनेत्रार्णैः स्यात्षडंगकम् ॥ शुक्लांबरालेपभूषं करेण ददतं धनम्
वामेन शुक्रं व्याख्यानमुद्रादोषं स्मरेत्सुधीः ॥ अयुतं प्रजपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयाद् घृतैः
धर्मादिपीठे प्रयजेदंगेंद्रादितदायुधैः ॥ श्वेतपुष्पैः सुगंधैश्च जुहुयाद् भृगुवासरे
एकविंशतिवारं यो लभतेसोंऽशुकं मणीन् ॥ मनवोऽमो सदा गोप्या न देया यस्य कस्यचित्
भक्तियुक्ताय शिष्याय देया वा निजसूनवे
dharmādipīṭhe prayajedaṃgadikpālahetibhiḥ || evaṃ siddhe manau maṃtrī sādhayediṣṭamātmanaḥ
viparogādipīḍāsu kalahe svajanodbhave || pippalotthasamidbhiśca juhuyāttannivṛttaye
hutvā dinatrayaṃ mantrī niśāpuṣpairghṛtaplutaiḥ || sa viṃśatiśataṃ śīghraṃ vāsāṃsi labhate mahīm
gurorārādhanaṃ proktaṃ śrṛṇu śukrasya sāṃpratam || vasraṃ me dehi śukrāya ṭhadvayāṃto dhruvādikaḥ
rudrārṇo'yaṃ manurbrahmā muniśchando virāhuta || daityejyo devatā bījaṃ dhruvaḥ śaktirvasupriyā
bhūnetra candranetrāgninetrārṇaiḥ syātṣaḍaṃgakam || śuklāṃbarālepabhūṣaṃ kareṇa dadataṃ dhanam
vāmena śukraṃ vyākhyānamudrādoṣaṃ smaretsudhīḥ || ayutaṃ prajapenmantraṃ daśāṃśaṃ juhuyād ghṛtaiḥ
dharmādipīṭhe prayajedaṃgeṃdrāditadāyudhaiḥ || śvetapuṣpaiḥ sugaṃdhaiśca juhuyād bhṛguvāsare
ekaviṃśativāraṃ yo labhatesoṃ'śukaṃ maṇīn || manavo'mo sadā gopyā na deyā yasya kasyacit
bhaktiyuktāya śiṣyāya deyā vā nijasūnave
«На престоле с дхармой и прочим да почтит его членами, хранителями сторон и их оружием. При достигнутой так мантре знаток мантр да достигнет желанного себе. При бедах от болезней брахманов и прочих и при ссоре, возникшей у своих, да совершит он ради их прекращения возлияние поленьями из пиппалы. Совершив три дня возлияние ночными цветами, смоченными маслом, сто двадцать раз, знаток мантр скоро обретает одежды и землю. Изложено почитание Гуру; слушай теперь о Шукре. «Одежду мне дай, Шукре», с двойным «тха» в конце и с пранавой впереди — эта одиннадцатисложная мантра. Риши — Брахма, размер назван вират, божество — чтимый дайтьями, слог-семя — пранава, сила — «сваха»; земля с двумя, слоги луны с двумя и огня с двумя — да будет шестичленное. Да помянет разумный Шукру в белых одеждах, умащении и украшениях, рукою дающего достаток, а на левой имеющего мудру изъяснения. Десять тысяч раз да повторит он мантру и десятою частью того, топлёным маслом, да совершит возлияние; на престоле с дхармой и прочим да почтит его членами, Индрой и прочими с их оружием. Кто в пятницу двадцать один раз совершит возлияние белыми и благоуханными цветами, тот обретает одежды и самоцветы. Эти мантры всегда должны храниться в тайне и не должны быть даны кому попало; они должны быть даны ученику, наделённому преданностью, или своему сыну».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde mantravidhānanirūpaṇaṃ nāmaikonasaptatitamo 'dhyāyaḥ
d99b87cca698 · published Sep 5, 2026, 10:09:52 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шукра назван «чтимым дайтьями» — он наставник асуров, противников богов. И всё же его почитают наравне с Брихаспати, наставником богов, в одной главе и по одному образцу. Принадлежность к иному стану не делает его недостойным почитания.
В руках у него достаток и мудра изъяснения — жест учителя, разъясняющего. Оба наставника, и божий и асурский, изображены дающими: один рассыпает самоцветы, другой держит достаток и объясняет. Учительство в этой главе неизменно связано с щедростью.
Заканчивается всё запретом: мантры не давать кому попало, только преданному ученику или сыну. Тот же запрет стоял в конце главы о Ганеше. Тайна здесь охраняет не божество, а людей — от того, кто взял бы силу, не имея к ней ни выучки, ни привязанности.